Архив рубрики ‘Без рубрики’

Идеальная смерть. Страшная смерть

Теперь, какая смерть лучше? Самая лучшая смерть для христианина, конечно, мученическая за Христа Спасителя. Это самая наилучшая смерть, которая возможна для человека в принципе. Некоторые посылали соболезнования в Оптину пустынь после убийства трех монахов, для христианина же это на самом деле величайшая радость. В древней Церкви никогда соболезнования не посылали, когда кого-то где-то убили. Все церкви всегда немедленно посылали поздравления. Представляете, поздравить с тем, что у них появился новый защитник на Небесах! Мученическая смерть смывает все грехи без исключения, кроме ереси и раскола. Все остальные грехи — блуд, убийство, прелюбодеяния — смываются. Ересь — это искажение учения Церкви, не по незнанию, а именно сознательное, которое идет против воли Бога. Так? А раскол — это организация мятежа против Церкви. Все остальные грехи смываются. Вспомните мученика Вонифатия! Нас все время подводит славянский язык. Как в свое время славяне неправильно перевели слово «мученик», с тех пор мы всегда неправильно его понимаем. Вообще, слово «мученик» нельзя воспринимать в значении мученик. Это свидетель. Вот как раз-то у арабов — шахид. Только у них свидетель того, что дух-Аллах зол, а у нас свидетельство, что Христос благ и победил смерть. Поэтому мученик тот, кто своей кончиной засвидетельствовал, что Христос победил смерть, что Он воскрес из мертвых. Вот в чем суть свидетельства, а не в том, что человека мучают. У нас есть мученики, которые вообще умерли своей смертью. Например, первомученица Фекла, которая скончалась своей смертью, но она мученица. Или, например, мученица Голиндуха или святая Шушаника. Известно, что они, хотя и прошли через пытки, через издевательства, но умерли своей смертью. При этом они — мученики, потому что засвидетельствовали слово Божье своей жизнью, своей смертью.

Теперь, конечно же, мы всегда молимся. Я думаю, каждый из нас с искренним сердцем осеняет себя крестным знамением и делает поклон, когда мы молимся о «христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на страшном суде Христовом» мы просим. Надеюсь, каждый из нас этого искренне желает. Если говорить про кончину жизни, интересно, что из таких естественных кончин, самая лучшая та, о наступлении которой догадываешься. Поэтому часто считается, что раковые заболевания — милость Божья, потому что человек знает, что через несколько месяцев он умрет. Он может подготовиться, он может примириться с людьми, он может каким-то образом исправить себя, подготовив для вечности.

А самая ужасная смерть, которая возможна для христианина, это смерть внезапная, потому что такой человек уходит в вечность несобранный.

— А что, лечиться не надо?

— Лечиться надо. Кто говорит, что не надо лечиться? По нынешнему законодательству врач, который скрывает диагноз, является преступником и подвергается наказанию, по-моему, до трех лет лишения свободы. И это справедливо. Врач обязан сказать не родственнику, а самому больному. Эта статья была введена, кажется, в 1995 году по примеру Запада.

— Что делать, если родственники не говорят?

— Они преступники. Если человек знает о приближении смерти и скрывает это, он преступник. Это страшный человек. Лгать нехорошо, а тем более в таких случаях. СПИД — это наказание Божье, которое может привести к исправлению человека. В 90 % случаях СПИД происходит из-за чего? Из-за наркотиков или гомосексуализма. Инфицированные дети составляют всего 3 % от тех, кто заразился СПИДом; 90 %, а по некоторым источникам, 95 %, — это наркомания и разврат. Это очевидная кара Божья. Но вернемся к теме.

Причины смерти. Праведники, грешники и «средние люди»

Итак, теперь, что касается умирания. Очень важно помнить, что смерть находится в руках Бога. Он говорит: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32:39). И Христос в Апокалипсисе говорит: «…имею в руках ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Ключи в руках Спасителя на иконе являются символом того, что Господь безраздельно властвует над адом и смертью. Заметьте, что ключей от Рая у Него нет. Они хранятся у апостолов и их преемников, то есть у священников, которые отпускают людям грехи.

Из каких же соображений Бог в тот или иной момент призывает человека? Обычно мы не знаем всех судеб Божьих, но существуют как бы некие представления, общие понятия, которые требуют отдельных разъяснений. Часто человек умирает тогда, когда он дозрел для вечности. Как сказано в Евангелии: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4, 26–29). Так вот, Царство Божие развивается в человеке. Когда человек дозревает до вечности, он немедленно забирается, причем скорость созревания никак со временем обычным не связана. Вот как об этом говорит книга премудростей царя Соломона: «…души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю. Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать вовеки. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его» (Прем. 3, 1–9). И дальше говорит Господь:«…праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его. Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая совершенства юность — долголетнюю старость неправедного» (Прем. 3:7-16). Видите, что представляет собой вопрос зрелости в глазах Бога? Бывают иногда такие случаи, что Господь оставляет уже созревшего праведника некоторое время на земле. Делается это для того, чтобы человек таким образом свидетельствовал о вечности перед глазами людей. Человек уже созрел, он живет уже в вечной жизни здесь, на земле, но Господь его сохраняет, чтобы через него кого-то привести к Себе. Здесь мы видим, что Господь все делает по воле Своей.

Теперь, что касается грешников. Господь забирает грешников, когда они доходят до пределов зла. Это нам тоже известно. Человек безобразничал, и Господь его забрал на взлете, когда тот созрел для зла. Но и здесь бывают исключения. Например, фараон, царь Египетский, дошел до пределов зла, а Господь его оставил. Зачем? Затем, чтобы явить над ним силу и славу Свою, чтобы имя Бога было страшно перед всеми народами. Он как бы показал наглядно, как делать не надо, и что будет с тем, кто будет себя плохо вести. Господь специально говорит, что в Его глазах это был уже мертвый человек, но он был оставлен для того, чтобы показать все Божественное могущество. Стенд для наглядной агитации, если угодно. Именно с этим бывают связаны случаи, когда крайние беззаконники остаются на земле. Господь специально их оставляет, чтобы на них потом показать Свою славу и напомнить людям, что к земле привязываться нельзя. Земля это не Царство Божие, в том смысле, что это не место, где будут вечно жить люди. Даже блаженный Августин в творениях поднимает вопрос: почему даже праведные народы получают иногда злых правителей? Ведь мы знаем, что их ставит не человек, а Бог. Он ставит царей и низвергает, как Ему хочется. Бог делает так, чтобы люди не привыкали, не думали, что вся их надежда должна быть связана с земными успехами страны. Поэтому Он и посылает злых правителей, чтобы человек отвлекся от мирской суеты и искал Божественного Царства, которое нетленно. Я думаю, что при Борисе Николаевиче Ельцине очень сильно к земле не привяжешься. Таким образом, Господь сделал Свое дело.

Но вернемся к нашей теме. Наконец, бывают так называемые «средние люди», которых Господь тоже забирает. Это происходит потому, что Бог знает: когда человек созреет, он может впасть в какой-то тяжелый грех. Он забирает его перед этим. Вот это основные направления, которые происходят, когда наступает смерть. Естественно, этот срок для нас не известен. Есть случаи, когда Господь открывает время смерти, но это бывает редко. Почему? Потому что иначе человек бы сказал: «Мне умирать еще не скоро, вот сейчас погуляю от души, а потом покаюсь и все». А потом покаяться не получилось бы, потому что грех стал бы второй натурой, и человек не был бы способен войти в вечность. Поэтому Господь скрывает время смерти, и о ней нужно помнить всегда. У Иоанна Лествичника есть гениальное правило, которое он говорит священнику, пастырю: «Ты никогда не упускай никакого случая напомнить, что человек умрет». У нас сейчас обратная культура. У нас все время твердят: «Мы стараемся о смерти не говорить». К примеру, как раньше носили гробы? В деревне почитаемого человека несут на руках. Да? Потом ездили на машинах, через весь город везли с оркестром. А сейчас в «пазик» закрыли, шторки задвинули, чтобы никто не видел, и поехали.

Я часто по долгу службы имею дело с умирающими, умершими. Интересно, как часто люди стараются как бы отделаться от умерших! Связано это именно с тем, что человек боится думать о смерти. На самом деле это совершенно неправильный подход. Нормальный христианин должен стремиться, как говорит царь Соломон, чаще «ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира» (Еккл. 7:2). Поэтому очень полезно ходить на кладбище.

У нас семинаристы очень любили ходить в морги. Я, помню, тоже ходил. Очень отрезвляющее ощущение, в себя приходишь быстро. У некоторых святых в кельях были черепа, гробы и другие напоминания о смерти. Многие еще при жизни вырывали себе могилу.

— Почему младенцы умирают?

— По этой же причине. Господь видит, если младенец окрещен, он сейчас может попасть в Царство Божие, а оставшись жить, станет разбойником. Вот известная история: Ангел лишил жизни младенца. Один монах хотел узнать судьбу Божью, и ему было открыто, что младенец с возрастом стал бы главой банды разбойников, а сейчас он попадет в Царство Божие. Смерть младенцев объясняют еще тем, что человек очень быстро может достичь высот праведности. Вот у нас — Кирик. Сколько Кирику было лет? Три года было мученику Кирику. Великий праведник на небесах. А Вифлеемские младенцы? Господь знает пути человека. Господь умеет, что называется, просчитывать. Бог видит свободную волю человека, хотя и не определяет ее. Он использует свободную волю и убийц, и других людей для того, чтобы исполнить Свое решение. Убийца согрешает, нарушая заповедь Божью, но волю Божью нарушить он не может. Понятно, да? Потому что, если Господу будет не угодно какое-либо убийство, Он этого не допустит: произойдет осечка, сломается взрывное устройство и т. д. Примеров предостаточно.

Вот, я смотрел по новостям, был теракт в Индии, погибло 65 человек, при этом две исправные взрывчатки не взорвались. Господу было угодно, чтобы эти люди погибли, а эти нет. Статистика говорит, что в разбивающихся самолетах на треть больше опоздавших или тех людей, которые сдали билеты. Понимаете, все по воле Божьей происходит. Хотя зло этим никак не оправдывается. Злая воля человека используется для совершения благой воли Господа, но оправдать зло никак нельзя. Просто Бог их использует. Вот и все.

О душе

Теперь, что касается нашей души. Что такое душа? Многие считают, что внутри нас живет какой-то отдельный «человечек», а в душу верить не хотят. Но помните, что душа — это ум, обладающий волей и чувствами. Очевидно, что, если человек не верит, что у него есть ум, он называется безумным, что логично. С таким человеком разговаривать не о чем, потому что с безумным, безвольным чурбаном о чем говорить? На самом деле, душа — это ум, обладающий волей и чувствами, который при этом обладает некой жизненной способностью, оживляющей тело.

Иоанн Дамаскин различает в нашей душе разумную часть и неразумную. Разумная часть — это, как я сказал, высшая часть души. Выше всего в душе ум, который еще называется духом, потому что именно в него входит Дух Святой. Через ум Он освящает всего человека. Поэтому приходит человек в Церковь по вере, которая сначала преображает ум, потом покоряет волю и чувства. Вот так и неразумная часть нашей души делится на подвластную разуму и неподвластную. Подвластная часть разума, например, гнев. Он создан Богом и вложен в нас для того, чтобы мы с его помощью отгоняли от себя грехи. И есть вещи, просто неподвластные нашему разуму, но они тоже относятся к нашей душе. Это, например, та сила, которая дает нам возможность расти и развиваться, которая поддерживает жизнь в нашем теле. Эта сила не подвластна нашему телу, но и она есть проявление нашей души, обладающей волей и чувством. Те представления, когда душа описывается в виде отдельного человечка, живущего внутри нас, имеют под собой здравый смысл.

Душа имеет как бы другой духовный механизм управления телом. Есть такое понятие: фантомные боли. Например, у человека отрежут ногу, а она у него болит, потому что низшая часть души, неподвластная разуму, продолжает искать недостающий орган. Как говорит Григорий Нисский, душа несет на себе отпечаток любезного ей тела, так как для человека ненормально быть бестелесным существом. Именно поэтому мы верим в воскресение плоти, а не просто в воскресение душ. Тот человек, который верит в бессмертие души и считает, что после смерти немедленно попадет в Царство Небесное и получит полноту блаженства, христианином не является.

Смерть, как говорилось ранее, тоже ненормальное состояние, но смерть христианина принципиально отличается от смерти человека, не имеющего понятия о христианстве. В чем это отличие относительно природы человека? У христианина личность не разрушается, а у нехристианина — разрушается, потому что в понятие «личности человека» входит не только душа, но и тело. «Я болею», — говорит человек, хотя болит его тело, а душа вполне здорова. У некрещеного, когда он умирает, происходит разделение души и тела, теряется связывавшая их сила. Тело остается лежать в могиле, а душа уходит в подземные бездны в ожидании Судного дня. У христианина не так. У него связь души и тела все равно сохраняется, потому что Бог вездесущ, а тело и душа запечатаны Богом при Крещении, когда человек получает печать Миропомазания — печать Святого Духа. Печать ставится на теле, а при этом освящается и душа. Когда христианин принимает Тело и Кровь Господа, он становится сотелесником Христу, в его жилах, в прямом смысле, льется Кровь Христа, и плоть человека становится Плотью Христа, поэтому мы и называемся членами Тела Христова.

Таким образом, связь христианского тела с душой не может разрушиться. Душа отделяется от тела, а через Бога связь продолжается. Именно в силу этого мы молимся перед мощами святых, потому что у праведников эта связь тоже сохраняется. Раньше же не молились по той причине, что до Искупительного подвига Спасителя этой связи не было.

Структура Вселенной

Библия насчитывает три неба. Во втором послании к Коринфянам апостол Павел говорит: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими» (2 Кор. 12, 2–5). Апостол Павел говорит в этом отрывке о себе, но в третьем лице, описывая как бы не себя, а другого человека.

Итак, первым небом является атмосфера, вторым небом является космическое пространство, и третьим небом является мир невидимый. В границы невидимого мира и был восхищен апостол Павел, где он созерцал Бога. Также он был восхищен в Рай, который, являясь высшей частью Земли, отделен от нее вращающимся огненным мечом. Но, тем не менее, это высочайшая и прекраснейшая часть земли. Как говорил Ефрем Сирин, она есть, и, в некотором смысле, достижима, даже для людей во плоти. Я не знаю, то ли в теле, то ли нет. И этот Рай — тоже предварительное место нахождения душ. Как говорил Иоанн Златоуст, мы получили больше, чем потеряли, потеряли Рай, а нам обещано Царство Божие. Но Царство Божие пока еще не доступно, и в Новом Иерусалиме нет ни одного жителя. Он создан Богом, но еще не заселен. Он будет заселен тогда, когда Господь сойдет с небесным огнем к нам. Это будет в День конца мира.

И, наконец, выше всех миров царствует Бог в Своем бесконечном Царстве, Который наполняет все, Который удерживает все, Который руководит всем, Который проницает все и Который больше всего. Он Сам является местом для всего и самим местом для Себя.

Бог есть везде. А есть ли Бог в аду? Библия прямо говорит — и в аду: «Взойду ли на небо — Ты там, — говорит царь Давид, — сойду ли в преисподнюю — и там Ты» (Пс. 138:8). Божья власть наполняет абсолютно все, и все по Его воле существует. Такова структура Вселенной, в которой мы живем.

Надземье

Над землей находится царство сатаны. Над землей область духов поднебесных, это место, где властвует дьявол. Об этом прямо говорит Священное Писание. Он так и называется: «дух злобы поднебесной» (Еф. 6:12), «князь области воздушной», он властвует в этом околоземном царстве. С чем это связано? По древнему писанию, основанному на чтении пророка Иезекииля, херувим по имени Люцифер был поставлен изначально Ангелом-хранителем планеты Земля, когда он еще был верен Богу (Иез. 28, 13–16). По замыслу Бога, Земля — это сердцевина мира. Люцифер был первым из ангелов, поэтому высочайшему из ангелов было доверено властвовать над сердцевиной материальной Вселенной. Именно с этим связано то, что, когда мятежный херувим взбунтовался против Бога и, когда его в этом мятеже поддержал человек, он смог создать в поднебесье надземье — свое собственное темное царство. Темное оно с той точки зрения, что как бы является тьмой, потому что там нет Божественного света. Любое самое нечистое место на земле является оазисом чистоты по сравнению с нечистотой надземного царства, но по созерцаниям это место часто является заполненным фальшивым светом, потому что, как говорит апостол Павел, «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:14). Также он может являться людям и в других образах, но все это не настоящее, меняющееся, как бы маска, которую он надевает. И он светится неким собственным светом — люциферическим. Вот этот свет видят оккультисты, чародеи, маги. И они очень четко называют то место, где живет дьявол. Место называется астралом от слова «astrum», т. е. звезда. Это и есть поднебесье. Еще это место называется космосом. Имеется в виду не материальный космос, потому что космос подчинен Творцу, а та совокупность людей и ангелов, которые живут по законам зла. И вот над ними властвует сатана. Поэтому, когда упоминают про космический разум, речь идет о сатане. Если вам предлагают пообщаться с космическим разумом, то вы должны понимать, что вам предлагают связаться лично с Люцифером, но ни в коем случае не с Богом. Небеса же подчинены Богу до сих пор, они населены блаженными духами.

История грехопадения и возникновение ада

Мы должны понять, что устройство Вселенной постоянно менялось радикальным образом. Изначально Вселенной не было, а был только Господь Бог. Господь сотворил два мира — две вселенные, которые взаимосвязаны, — мир невидимый и мир видимый. Об этом мы каждый день слышим на вечернем Богослужении при чтении 103 псалма. И видимый и невидимый миры раскололись вследствие грехопадения: первый — Денницы и последовавших за ним ангелов, второй — через грехопадение первых людей Адама и Евы. Вместе с грехом в видимый мир пришли болезни, тление и смерть. Господь сказал Адаму: «… земля еси, и в землю отыдеши» (Быт. 3:19). Подразумевая этим не только то, что человек уйдет телом в землю, но и то, что человеческая душа уходит в подземные бездны ада.

Так продолжалось до искупительного Воскресения Сына Божия.

Библия нам достаточно четко и подробно описывает устройство ада. Ад, согласно слову Божьему, это некое огромное подземное место (Ис. 14:15), конечно же, не в прямом смысле этого слова. Хотя многие, заблуждаясь и понимая слова Библии буквально, искали его в недрах земли.

Примерно лет пять-семь назад ходили публикации о том, что якобы бурильщики нашли ад под землей. Однако интересен тот факт, что люди, перепечатывавшие эти публикации, не обратили внимания на номер выпуска газеты, который положил начало заблуждениям. Газета была выпущена первого апреля, а люди просто попались на эту шутку. Действительно, подземье в некотором роде с адом связано. Об этом говорится в житиях некоторых святых и других источниках церковного Предания. Но связь эта не географическая, не означает, что ад географически находится внизу. Ад в некотором смысле внизу, но в другом измерении. Наш мир имеет еще измерение, кроме трех измерений пространства и времени. Это, я думаю, каждый из нас понимает по той причине, что мы можем предугадывать события, мы можем осознавать время как таковое. Если бы мы жили только в трех измерениях, то мы бы, очевидно, не смогли этого понять, осознать. И действительно, наша душа принадлежит еще и миру невидимому, который относится к этому миру как некое дополнительное измерение.

И вот, согласно слову Божьему, ад, который появился в результате мятежа первых людей, это темница душ, как говорит апостол Петр. Как бы КПЗ (камера предварительного заключения), но не место мучения, не место наказания, а место, где души находятся как бы в вековечном сне, как говорит Библия. В каком смысле сне? Здесь мы четко должны понять, в чем не правы свидетели Иеговы, считающие, что душа засыпает. Для свидетелей Иеговы смерть — это сон без сновидений. Может, свидетели Иеговы снов и не видят, но вот мы с вами все знаем, что сон — это не коматозное состояние. Во сне наше сознание работает, но некоторым особым образом. Т. е мы можем даже себя осознавать. Но мы не можем повлиять на сам сон. Понимаете, в чем дело? Я нечто вижу, а повлиять не могу. Я нечто чувствую, нечто ощущаю, а изменить что-либо невозможно. Вот видите, такое сравнение со сном как раз точное. Как в обычном сне, так и в подземном мире, человека, ушедшего в подземное узилище душ, ждет вот такая же участь.

Дальше несколько слов об аде. Ад — некое подземье, в которое попадают люди после грехопадения. И до сих пор некрещеные люди туда попадают, все без исключения.

Ад — это место, имеющее некую структуру. В зависимости от той меры зла, которую сделал человек, он находится выше или ниже в этом месте. До пришествия Господа в аду было специальное отделение для праведников. Оно было отделено ото всего ада некой пропастью, но находилось, тем не менее, в аду. Называлось оно лоном Авраамовым. Помните, в притче о богатом и Лазаре совершенно четко описывается некий шеол, т. е. невидимое место, а, собственно, ад, означает подземное место (hades — греч, подземное царство). Шеол — невидимое место, потому что там тьма.

Вот в этом шеоле было особое место, выделенное для праведников, которые надеялись на Христа, на пришествие Бога, вмешательство Бога в историю, которые встречались с Христом Богом при жизни. И этот опыт встречи делал их жизнь насыщенней, надежда делала их жизнь более плотной, если угодно, чем жизнь остальных обитателей ада.

Но сейчас их там нет, потому что, когда Господь наш Иисус Христос сошел в ад, что Он сделал? Он всех праведников освободил. Также Он освободил тех грешников, которые при жизни раскаялись в своем грехе, служили единому Богу и старались прийти к Нему. Господь забрал их тоже, потому что они поверили в Него и пришли к Нему.

После того как Господь разрушил врата ада, появилась возможность выйти из него, и этой возможностью воспользовались тогда те люди, которые захотели. А захотели те, кто при жизни искал Бога, потому что, если человек не искал при жизни Бога, то ему и незачем хотеть покинуть ад, потому что после смерти нет покаяния.

Возможность выхода из ада сохранилась для тех людей, которые приняли Святое Крещение. На этом построен, например, удивительный и таинственный чин, который совершается каждую Пятидесятницу, когда мы во время второй молитвы, обращенной к Христу Спасителю, просим о тех душах, которые в аду находятся, надеясь на то, что им будет оказана милость и помощь, облегчение в их состоянии.

Ад же был разгромлен, и сатана был лишен власти. Сейчас он находится в аду. Раньше его там не было. Вы должны знать, что сатана раньше приходил в ад поиздеваться над узниками, но ни в коем случае там не жил. Власть сатаны была в другом месте. Она находилась в воздухе, поэтому он и называется князем воздушной области. Это знать нам очень важно. Почему? Потому что представление, что бесы в аду живут, крайне опасно нам в силу практических соображений.

Согласно книге пророка Иезекииля, ад устроен таким образом, что обычно души людей были рядом с душами своих предков вплоть до праотца определенного народа. Так, все предки первых народов лежали как бы в гробах, разумные души, обладающие сознанием, но не могущие ничего изменить. Они лежали в гробах, и вокруг них лежали их потомки. Отсюда, кстати говоря, возникает понятие культа предков. Отсюда также возникает такое понятие, что на том свете очень важно, где тебя похоронили, и с кем тебя похоронили. Именно отсюда возникает такое отношение к кладбищам, которое есть у русского народа, не только у русского, но и у других народов нашей планеты, отношение как к неким особым местам, которые каким-то образом с загробной участью связаны. Они действительно связаны были, но раньше.

Но сейчас человеку абсолютно безразлично для его души, где будет его тело. Даже если человеческое тело будет сожжено, если сам человек этого не желал, греха для него никакого не будет, и порчи его телу, душе не будет. Когда святых мучеников сжигали, разве их каким-то образом это делало ущербными? Нет. Понимаете? Об этом очень важно помнить, потому что иногда люди понимают это не должным образом.

Земля, на которой мы с вами живем, во многом является для нас местом сердечных привязанностей. Как Господь сказал: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). И человек бывает связан с землей теснейшим образом. Вот человек любит землю, любит какие-то дела на этой земле, любит какие-то телесные вещи. Все эти вещи для души напрасно не проходят. Чем человек больше любит землю, тем больше он к ней привязывается, тем тяжелее с ней расставаться. Мы будем говорить о судьбе, о природе умирания души, что происходит, когда человек умирает.

Куда мы попадем, когда из тела выйдем? Из тела мы попадем не в ад, мы попадем в воздух. И здесь возникает вопрос: кто там живет? Вот это четко надо понимать.

Введение

Тема, как вы понимаете, актуальна абсолютно для каждого, потому что, хочешь — не хочешь, умирать все равно придется. Со времен Адама и Евы, к сожалению, смерть стала участью всех людей, хотя и печальной, хотя и не нормальной, хотя и противоестественной, хотя и не соответствующей Божьему замыслу о человеке, но, тем не менее, это стало как бы некой нашей второй природой, которую Господь победил Своим Воскресением. Но Он не дал нам бессмертную жизнь сейчас, в тленном теле, что было бы жестокостью, а дал нам Воскресение в бессмертном теле. В этом самом, но бессмертном. Понятно, почему Господь нам бессмертную жизнь не дал сейчас: представьте себе, вот вы — бабушки, хотели бы вы не умирать никогда и все время болеть?

— Нет.

— Представляете вот, когда люди говорят, что всегда хотят жить, не думая о том, что жить-то всегда хорошо, но очень желательно бы жить еще без болезней. Согласитесь, так ведь?

И, конечно, мы с вами, говоря о смерти, сначала должны уяснить устройство Вселенной, чтобы понять, что с нами в жизни происходит.

Стоимость: 480 + 75 долл входы.

25 апреля вторник – 07.30. Сбор в аэропорту Домодедово, стойки регистрации с 1 по 5.  11.15 Вылет в Тель-Авив (LY 612). 15.35 — Прилет в Тель-Авив. Встреча группы в аэропорту им. Бен-Гуриона. Лидда – монастырь Георгия Победоносца. Русский Храм во имя св. Апостола. Петра и прав. Тавифы. Часовня с гробницей св. прав. Тавифы. Размещение в гостинице. Ужин, ночлег в Вифлеем.

26 апреля среда— Завтрак. Монастырь Георгия Хозевита. Иерихон – Гора Сорокадневного Искушения. Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки, купальники). Монастырь Елисея Пророка, дерево Закхея.  Монастырь св. Герасима Иорданского в Иорданской долине. Монастырь Онуфрия Великого. Елеон. Место Вознесения Господня — «Стопочка». Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Масличной Горе.

Ужин, ночлег в Вифлееме.

27 апреля четверг –Храм Рождества Христова. Литургия. Завтрак. Вифлеемское поле, на котором произошла встреча Руфи с Воозом. Церковь Пастушков – подземная церковь, устроенная в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя.  ЛавраСаввы Освященного – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем.  Лавра прп. Феодосия Великого. Горненский Русский Православный женский монастырь.  Ужин, ночлег в Вифлееме

28 апреля пятница – Завтрак. Гора Фавор. Канна Галилейская. Назарет. Церковь Благовещения и церковь Архангела Гавриила при источнике Пречистой Девы Марии. Табха. Гора Блаженств – место провозглашения Спасителем Нагорной проповеди. Капернаум. Греческий монастырь Двенадцати Апостолов. Галилейское море – Рыбка Петра.Участок Русской Духовной Миссии в Магдале.  Ужин, ночлег в Тверии.

29 апреля суббота – Завтрак. Себастия- гробница Иоанна Предтечи и место первого обретенья его главы. Наблус — колодец патриарха Якова, у которого Господь беседовал с самаритянкой. Монастырь Харитона Исповедника, долина Фаран. Ужин, ночлег в Вифлеем. Ночная Литургия на Гробе Господнем

30 апреля воскресенье Завтрак. Пешее паломничество по Иерусалиму. Гефсимания. Гробница Божьей Матери. Русский монастырь св. равноапостольной Марии Магдалины. Поклонение мощам свв. Великой Княгини Елизаветы Федоровны и ее келейницы инокини Варвары. Маслины — ровесницы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Камень Моления о Чаше (церковь Всех Наций). Дом Каиафы (место суда синедриона). Сион. Горница Тайной Вечери.Гробница царя Давида-Псалмопевца.Храм Успения Пресвятой Богородицы (Дормицион).Ужин, ночлег в Иерусалиме.       

  01 мая понедельник – Пешее паломничество по Иерусалиму. Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв. Праведных Иоакима и Анны – родителей Пречистой Девы Марии). Лифостратон.  Крестный путь (Виа Долороса, Дорога Скорби) – по православной традиции, Крестный путь начинается от Претории – где во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Александровское подворье: порог Судных Врат и «Игольное ушко».  Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень Ужин, ночлег в Иерусалиме.                       

02 мая вторник – 15.00 — Отъезд в Тель-Авив. 16.00 — Прибытие в аэропорт за три часа до вылета на регистрацию Вашего рейса — (LY 615).   19.05 —  Вылет в Москву. Прибытие в Москву — 23.25 – в аэропорт Домодедово

Служба оставляет за собой право менять порядок посещения мест.

Стоимость:  535долл + 60 долл платные входы.   

               Стоимость 725$ + 55$ платные входы + авиаперелет от 20700 руб.

02 апреля воскресенье – 08.00 — Сбор в аэропорту Домодедово, у стоек регистрации 1-5. 11.15 — Вылет в Тель-Авив (LY 612). 15.35 — Прилет в Тель-Авив. Встреча группы в аэропорту им. Бен-Гуриона. Прибытие в Тель-Авив, в аэропорт им. Бен Гуриона. Город Яффо (Храм св. Апостола Петра, гробница Праведной Тавифы). В этот же день вы посетите город. Лидда (один из городов апостольского служения, в Лидде расположена гробница Георгия Победоносца). Размещение в гостинице, ужин.   Ужин, ночлег в Вифлееме.                         

03 апреля понедельник— Завтрак. Монастырь Харитона Исповедника. Пешее паломничество по Иерусалиму.   Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв. Праведных Иоакима и Анны – родителей Пречистой Девы Марии). Лефостратон.  Крестный путь (Виа Долороса, Дорога Скорби)– по православной традиции, Крестный путь начинается от Претории – где во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Александровское подворье: порог Судных Врат и «Игольное ушко».  Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень.  Ужин, ночлег в Вифлееме.               

04 апреля вторник – Завтрак. Вифлеем, Церковь Рождества Христова. 6.30- Божественная литургия. Пещера Вифлеемских младенцев — здесь находятся останки убитых по приказу Ирода младенцев.   Встреча с патриархом Иерусалимским Феофилом III (по возможности). Вифлеемское поле, на котором произошла встреча Руфи с Возом, описанная в Библии. Здесь же прошло детство и юность царя Давида-Псалмопевца. «Поле Пастушков» – подземная церковь, устроенная в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя. Монастырь Саввы Освященного – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем. Монастырь Феодосия Великого — на территории монастыря находится пещера, в которой останавливались волхвы.  Троицкий монастырь в Хевроне. Дуб Мамврийский — под ним стоял Авраам с шатрами Ужин, отдых Ужин, ночлег в Вифлеме.

05 апреля среда – Завтрак Себастия- гробница Иоанна Предтечи и место первого обретенья его главы. Наблус- колодец патриарха Якова, у которого Господь беседовал с самаритянкой. Иерихон – Гора Сорокадневного Искушения. Иерихон. Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки, купальники). Греческий монастырь Елисея Пророка, дерево Закхея.  Монастырь св. Герасима Иорданского в Иорданской долине.   Ужин, ночлег в Вифлеме.

06 апреля четверг – Завтрак. Гора Фавор – место Преображения Господня. Греческий православный монастырь «Преображения». Капернаум — город Иисуса Христа. Греческий храм Двенадцати Апостолов. Табха. Храм «Умножения хлебов и рыб». Бухта апостола Петра (место чудесного улова). Гора Блаженств — место провозглашения Спасителем Нагорной проповеди. Магдала- русский участок на берегу Галилейского моря. Источник св. равноапостольной Марии Магдалины. Ужин, ночлег в Тверии.

07 апреля пятница – Завтрак. Праздничная литургия в Благовещенском храме над источником пречистой Девы Марии. Завтрак. Галилея. Назарет — город, в котором прошли детство и юность Христа. Храм Благовещения. Греческий Православный храм Архангела Гавриила(Храм над источником Пресвятой Богородицы). Канна Галилейская. Храм Чуда в Кане — место первого чудотворения, превращения воды в вино. Ужин отдых.  Ужин, ночлег в Иерусалиме.  

08 апреля суббота — Завтрак. Божественная литургия в Вифании. Крестный ход к гробнице Лазаря Четверодневного. Завтрак. Елеонская гора(Масличная гора). Гефсиманский сад — Храм моления о чаше (Храм Всех Наций). Часовня Вознесения «Стопочка».  Спасо-вознесенский женский монастырь (Елеонский). Гробница Богородицы или церковь Успения. Монастырь Святой Марии Магдалины — здесь находятся мощи Великой Княгини Елизаветы Федоровны. Часовня Обретения главы св. Иоанна Предтечи. Собор Вознесения Господня Русского Вознесенского монастыря.  Монастырь Креста — построенный на том месте, где росло древо, из которого был сделан крест Господень.

 15.00. Крестный ход из Вифагии по пути Входа Господня в Иерусалим.

 24:00 Ночная литургия на Гробе Господнем.      Ужин, ночлег в Иерусалиме.  

09 апреля воскресенье — Завтрак. Отъезд в Тель-Авив. 16.00 —   Прибытие в аэропорт за три часа до вылета на регистрацию Вашего рейса- (LY 615).   19.15 —  Вылет в Москву. 23.05 —  Прибытие в аэропорт Домодедово.

Стоимость: 535$ + авиаперелет + 60$ платные входы + авиаперелет 22230 руб.

Игумен Павел, кандидат богословия, инспектор МинДА

Все мы прекрасно знаем о том, какую исключительную роль играет крестное знамение в духовной жизни православного христианина. Каждый день, во время утренних и вечерних молитв, во время богослужения и перед вкушением пищи, перед началом учения и по его окончании, мы накладываем на себя знамение Честнаго и Животворящего Креста Христова. И это не случайно, ведь в христианстве нет более древнего обычая, чем крестное знамение, т.е. осенение себя знаком креста. В конце третьего столетия знаменитый карфагенский церковный учитель Тертуллиан писал: «Путешествуя, и передвигаясь, входя в помещение и выходя из него, обуваясь, принимая ванну, за столом, зажигая свечи, ложась, садясь, при всём, что мы делаем – мы должны осенять свой лоб крестом». Спустя столетие после Тертуллиана, святитель Иоанн Златоуст писал следующее: «Никогда не выходите из дома, не перекрестившись».

Как мы видим, крестное знамение дошло до нас из глубины веков и без него немыслимо наше повседневное богопочитание. Однако, если мы будем честны перед самими собой, то станет абсолютно очевидно, что достаточно часто мы совершаем крестное знамение по привычке, машинально, не задумываясь о смысле этого великого христианского символа. Полагаю, что небольшой историко-литургический экскурс позволит всем нам впоследствии более осознанно, вдумчиво и благоговейно налагать на себя крестное знамение.

Так что же символизирует и при каких обстоятельствах возникло знамение креста? Троеперстное крестное знамение, ставшее частью нашей повседневной жизни, возникло достаточно поздно, а в богослужебную жизнь Русской Православной Церкви вошло только в XVII столетии, во время небезызвестных реформ патриарха Никона. В Древней Церкви крестом осенялся только лоб. Описывая литургическую жизнь Римской Церкви в III веке, священномученик Ипполит Римский пишет: «Всегда старайся смиренно осенять свой лоб крестным знамением». Об употреблении одного перста в крестном знамении говорят затем: святитель Епифаний Кипрский, блаженный Иероним Стридонский, блаженный Феодорит Киррский, церковный историк Созомен, святитель Григорий Двоеслов, преподобный Иоанн Мосх и в первой четверти VIII века преподобный Андрей Критский. Согласно выводам большинства современных исследователей, осенение лба (или лица) крестом возникло еще во времена апостолов и их преемников. Более того, это вам может показаться невероятным, но на появление крестного знамения в Христианской Церкви значительным образом повлиял иудаизм. Достаточно серьезное и компетентное исследование этого вопроса проводил современный французский богослов Жан Даниэлю. Вы все прекрасно помните описанный в книге Деяний Апостольских Собор в Иерусалиме, проходивший, приблизительно, в 50 году по Рождестве Христовом. Основной вопрос, который разбирался апостолами на Соборе, касался способа принятия в Христианскую Церковь тех людей, которые были обращены из язычества. Суть проблемы коренилась в том, что свою проповедь Господь наш Иисус Христос совершал в среде иудейского богоизбранного народа, для которого и после принятия Евангельской Вести сохранялись обязательными для исполнения все религиозно-обрядовые предписания Ветхого Завета. Когда же апостольская проповедь достигла европейского континента и первохристианская Церковь стала наполняться новообращенными греками и представителями других народов, вполне закономерным образом возник вопрос формы их принятия. В первую очередь, вопрос этот касался обрезания, т.е. необходимости для обращенных язычников принимать сперва Ветхий Завет и обрезываться, а только после этого принимать Таинство Крещения. Апостольский собор разрешил данный спор весьма мудрым решением: для иудеев ветхозаветный Закон и обрезание оставались обязательными, а для христиан из язычников иудейские обрядовые предписания отменялись. В силу данного постановления Апостольского Собора в первые века в Христианской Церкви существовали две важнейшие традиции: иудеохристианская и языкохристианская. Так, апостол Павел, постоянно подчеркивавший, что во Христе «нет ни эллина, ни иудея», оставался глубоко привязанным к своему народу, к своей родине, к Израилю. Вспомним о том, как он говорит об избрании неверных: Бог избрал их для того, чтобы пробудить ревность в Израиле, чтобы Израиль признал в личности Иисуса ожидаемого им Мессию. Вспомним и о том, что уже после смерти и Воскресения Спасителя апостолы регулярно собирались в Иерусалимском храме, а свою проповедь вне пределов Палестины всегда начинали с синагоги. В этом контексте становится понятным, почему иудейская религия могла оказывать определенное влиянии на развитие внешних форм богослужения молодой первохристианской Церкви.

Так вот, возвращаясь к вопросу происхождения обычая осенять себя крестным знамением, отметим, что в иудейском синагогальном богослужении времен Христа и апостолов существовал обряд начертания имени Божия на челе. Что же это такое? В книге пророка Иезекииля (Иез. 9:4) говорится о символическом видении катастрофы, которая должна постигнуть некий город. Однако эта погибель не коснется людей благочестивых, на челах которых ангел Господень изобразит определенный знак. Описывается это следующими словами: «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак». Вслед за пророком Иезекиилем все то же начертание имени Божия на челе упоминается в книге Откровения святого апостола Иоанна Богослова. Так, в Отк. 14.1 сказано: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах». В другом месте (Отк. 22.3-4) говорится о жизни будущего века следующее: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их».

Что же такое имя Божие и как его можно изобразить на челе? Согласно древней иудейской традиции, имя Божие символически запечатлевалось первой и последней буквами иудейского алфавита, которыми были «алеф» и «тав». Это означало, что Бог является Беспредельным и Всемогущим, Вездесущим и Вечным. Он является полнотой всех мыслимых совершенств. Поскольку человек может описать окружающий его мир при помощи слов, а слова состоят из букв, то первая и конечная буквы алфавита в написании имени Божия говорят о том, что в Нем заключена полнота бытия, Он объемлет собой все, что можно описать человеческим языком. Кстати, символическое начертание имени Божия при помощи первой и последней букв алфавита имеется и в христианстве. Помните, в книге Апокалипсис Господь говорит о себе : «Аз есмь альфа и омега, начало и конец». Поскольку Апокалипсис был изначально написан на греческом языке, то для читателя становилось очевидным, что первая и последняя буквы греческого алфавита в описании имени Божия свидетельствуют о полноте Божественных совершенств. Нередко мы можем видеть и иконописные изображения Христа, в руках Которого открытая книга с надписью всего двух букв: альфа и омега.

Согласно цитированному выше отрывку из пророчества Иезекииля, избранные будут иметь на челе надписание имени Божия, которое ассоциировалось с буквами «алеф» и «тав». Смысл этого надписания символический – человек, имеющий на челе имя Божие – всецело отдал себя Богу, посвятил себя Ему и живет согласно Закону Божию. Только такой человек достоин спасения. Желая внешне проявить свою преданность Богу, иудеи времен Христа уже накладывали на свое чело надписание букв «алеф» и «тав». Со временем, ради упрощения этого символического действия, они стали изображать одну лишь букву «тав». Весьма примечательно, что изучение рукописей той эпохи показало, что в иудейской письменности рубежа эпох прописное «тав» имело форму маленького креста. Этот маленький крест и означал имя Божие. По сути, для христианина той эпохи изображение креста на своем челе означало, как и в иудаизме, посвящение всей своей жизни Богу. Более того, наложение креста на лоб напоминало уже не столько последнюю букву еврейского алфавита, сколько крестную жертву Спасителя. Когда же Христианская Церковь окончательно освободилась от иудейского влияния, тогда было утеряно понимание крестного знамения как изображения через букву «тав» имени Божия. Основной смысловой акцент был поставлен на отображении Креста Христова. Забыв о первом значении, христиане более поздних эпох наполнили знамение Креста новым смыслом и содержанием.

Приблизительно к IV веку христиане стали осенять крестом все свое тело, т.е. появился известный нам «широкий крест». Однако наложение крестного знамения в это время все еще сохранялось единоперстное. Более того, к IV веку христиане начали осенять крестом не только себя, но и окружающие предметы. Так современник этой эпохи преподобный Ефрем Сирин пишет: «Животворящим крестом осеняются наши дома, наши двери, наши уста, наша грудь, все наши члены. Этот крест вы, христиане, не оставляйте ни в какое время, ни в какой час; пусть он с вами будет во всех местах. Без креста ничего не предпринимайте; ложитесь ли спать или встаете, работаете или отдыхаете, едите или пьете, путешествуете на суше или плаваете по морю — постоянно украшайте все ваши члены этим живоносным крестом».

В IX веке единоперстие постепенно стало заменяться двуперстием, что было обусловлено широким распространением на Ближнем Востоке и Египте ереси монофизитства. Когда появилась ересь монофизитов, то она воспользовалась дотоле употреблявшейся формой перстосложения – единоперстием для пропаганды своего учения, так как видела в единоперстии символическое выражение своего учения о единой природе во Христе. Тогда православные, вопреки монофизитам, стали употреблять в крестном знамении двоеперстие, как символическое выражение православного учения о двух природах во Христе. Так произошло, что одноперстие в крестном знамении стало служить внешним, наглядным признаком монофизитства, а двоеперстие — православия. Тем самым снова во внешние формы богопочитания Церковь вложила глубокие вероучительные истины.

Более раннее и очень важное свидетельство об употреблении греками двоеперстия принадлежит несторианскому митрополиту Илии Гевери, жившему в конце IX-Х века. Желая примирить монофизитов с православными и с несторианами, он писал о том, что последние несогласны с монофизитами в изображении креста. Именно, одни знамение креста изображают одним перстом, ведя руку слева направо; другие двумя перстами, ведя, наоборот, справа налево. Монофизиты, осеняя себя одним перстом слева направо, подчеркивают этим, что веруют во единого Христа. Несториане и православные, изображая крест в знамении двумя перстами – справа налево, исповедывают тем свое верование, что на кресте человечество и божество были вместе соединены, что это было причиной нашего спасения.

Помимо митрополита Илии Гевери о двуперстии писал также и небезызвестный вам преподобный Иоанн Дамаскин в своей монументальной систематизации христианского вероучения, известной под названием «Точное изложение православной веры».

Приблизительно в XII веке в грекоязычных Поместных Православных Церквях (Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской) двоеперстие было заменено троеперстием. Причина тому виделась в следующем. Поскольку к XII веку борьба с монофизитами уже закончилась, то двоеперстие утратило свой демонстративный и полемический характер. Однако двоеперстие роднило православных христиан с несторианами, которые также употребляли двоеперстие. Желая внести изменение во внешнюю форму своего богопочитания, православные греки начали осенять себя троеперстным крестным знамением, тем самым подчеркивая свое почитание Пресвятой Троицы. На Руси, как уже и было отмечено, троеперстие было введено в XVII веке во время реформ патриарха Никона.

Таким образом, подводя итог данному сообщению, можно отметить, что знамение Честнаго и Животворящего Креста Господня, является не только древнейшим, но и одним из важнейших христианских символов. Его совершение требует от нас глубокого, вдумчивого и благоговейного отношения. Много веков назад Иоанн Златоуст увещевал нас задумываться над этим следующими словами: «Вы должны не просто чертить крест своими пальцами, — писал он. – Вы должны делать это с верой».

перепечатал протоиерей Георгий Семьянов.

Паломничество 23-29 марта 2017.

23 марта четверг – Сбор  аэропорту Домодедово 09.00 у стойки регистрации 1 — 5,

12.10 —  Вылет в Тель-Авив рейс LY612. 15.25 — Прилет в Тель-Авив. Встреча группы в аэропорту им. Бен-Гуриона. Размещение в гостинице.  Ужин, ночлег в Вифлееме.

24 марта пятница – Завтрак. Храм Рождества Христова. Вифлеемское поле, на котором произошла встреча Руфи с Возом, описанная в Библии. Здесь же прошло детство и юность царя Давида-Псалмопевца. Церковь Пастушков – подземная церковь, устроенная в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя. Лавра прп. Саввы Освященного – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем.  Лавра прп. Феодосия Великого. Дуб Мамврийский – место явления Пресвятой Троицы.   Ужин, ночлег в Вифлееме.

25 марта суббота – Завтрак. Монастырь Харитона Исповедника, долина Фаран. Монастырь Онуфрия Великого.  Елеон. Место Вознесения Господня — «Стопочка». Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Масличной Горе. Гефсимания. Гробница Божьей Матери. Русский монастырь св. равноапостольной Марии Магдалины. Поклонение мощам свв. преподобномучениц — Великой Княгини Елизаветы Федоровны и ее келейницы инокини Варвары. Маслины — ровесницы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Камень Моления о Чаше (церковь Всех Наций).

Ужин, ночлег в Вифлееме.  Ночная Литургия на Гробе Господнем.

26 марта воскресенье – Завтрак. Гора Сион. Дом Каиафы.  Горница Тайной Вечери. Гробница царя Давида-Псалмопевца. Храм Успения Пресвятой Богородицы.  Эйн Карем- родина Иоанна Предтечи. Русский Горненский монастырь. Иерихон – Гора Сорокадневного Искушения (панорама). Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки, купальники). Греческий монастырь Елисея Пророка, дерево Закхея.  Монастырь св. Герасима Иорданского в Иорданской долине.    Ужин, ночлег в Вифлееме.     

27 марта понедельник – Завтрак. Канна Галилейская. Назарет. Церковь Благовещения и церковь Архангела Гавриила при источнике Пречистой Девы Марии. Гора Фавор. Гора Блаженств – место провозглашения Спасителем Нагорной проповеди. Табха.  Капернаум. Греческий монастырь Двенадцати Апостолов. Галилейское море – Рыбка Петра.Участок Русской Духовной Миссии в Магдале — место исцеления Господом св. равноап. Марии Магдалины.  Ужин, ночлег в Тверии.

28 марта вторник —  Завтрак. Себастия- гробница Иоанна Предтечи и место первого обретенья его главы. Наблус- колодец патриарха Якова, у которого Господь беседовал с самаритянкой. Пешее паломничество по Иерусалиму.   Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв, праведных Иоакима и Анны – родителей Пречистой Девы Марии). Крестный путь (Виа Долороса, Дорога Скорби)– по православной традиции, Крестный путь начинается от Претории – где во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Александровское подворье: порог Судных Врат и «Игольное ушко». Храм Воскресения: Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Ужин, ночлег в Иерусалиме.  

29 марта среда – Завтрак. Часть группы. Отъезд в Тель-Авив. 12.00 — Прибытие в аэропорт им. Бен-Гуриона за три часа до вылета на регистрацию Вашего рейса. 15.15 —  Вылет в Москву рейсом LY612. Прибытие   19:30 аэропорт Домодедово.

СТОИМОСТЬ:   23-29 марта (Израиль) — 485 $  + авиа

ПАМЯТКА ПАЛОМНИКА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ

Разница между туристической и паломнической поездкой состоит в целях и задачах. Цель туристической поездки — удовлетворение познавательных интересов с оптимальным объемом сервисных услуг. Цель паломничества – стяжание благодати Божией через поклонение святыням.

Ваше паломничество особое. Это паломничество на Святую Землю, где происходили почти все события, описанные в главной книге для православных христиан — Евангелии. Здесь произошли все те события, которые мы ежегодно вспоминаем в храме во время Богослужения согласно церковному календарю: в Назарете Пречистой Деве Марии явился Архангел Гавриил с Благой Вестью. В маленькой пещере в Вифлееме родился Младенец-Христос, Спаситель мира. На реке Иордан Его крестил св. Иоанн Предтеча. На горе Фавор святые апостолы были свидетелями Преображения Господня, а на горе Елеон — Его Вознесения. Вы сможете пройти по Крестному пути Спасителя на Голгофу, вновь пережить духовно все события, описанные в Евангелии. Поэтому сердце любого христианина стремится к этой Святой Земле.

Наша паломническая поездка к святыням начинается в Москве в аэропорту Домодедово, за 3 часа до вылета самолета, т.е. 09.00 – 23 марта 2017.  Вылет рейсом Эль-Аль LY612 23 марта 2017, 12:10.

Что взять с собой?

Обувь — Необходимо иметь удобную, проверенную обувь. Новую обувь настоятельно рекомендуем оставить дома. Возьмите запасную обувь и тапочки. А также пластырь (бывает и привычная обувь начинает натирать ноги).

Одежда. Запас одежды должен быть таким, чтобы хватило на весь срок поездки, с учетом того, что ваше пребывание на Святой Земле будет очень насыщенным, а стирать и сушить вещи вам будет некогда. Утюжить в гостинице также будет негде, поэтому при выборе одежды предпочтение отдавайте немнущимся, удобным и компактным вещам. Не забудьте зонтик или легкую куртку. В Израиле климат неодинаков. Желательно иметь с собой полотенце и резиновые тапочки, а также купальный костюм, солнцезащитные очки и крем, а также увлажняющие крема.

Для посещения церквей просьба одеваться соответствующим образом: Вам не позволят войти в храм шортах и слишком открытых платьях, колени и плечи должны быть прикрыты.

Питание. В стоимость путевки входят завтраки и ужины. Обеды Вы оплачиваете самостоятельно.  Ужин в гостинице, не включает никаких бесплатных напитков (только за отдельную стоимость). В отелях по всему миру запрещено выносить из ресторана бутерброды, булочки, фрукты, заливать напитки в личный термос или свою бутылку и т.д. Не давайте повод администрации отеля ставить Вас в неловкую ситуация, делая Вам замечание.

Если Вам необходим фен, его следует взять с собой. Переходник брать не надо — напряжение в сети 220 В, розетки соответствуют российским. Если вы решили взять фото или видеоаппаратуру, то позаботьтесь заранее о запасных видеокассетах и фотопленке, батарейках и зарядных устройствах. В этом случае Вам не придется отставать от группы, отвлекаясь на поиски закончившейся фотопленки или батарейки.

Лекарства. Рекомендуем взять с собой крем от загара, лекарства от головной боли, средства против простудных заболеваний, для лечения желудочно-кишечного расстройства. Если у вас имеются какие-либо хронические заболевания, возьмите нужные вам лекарства из дома. Категорически запрещается употреблять спиртные напитки, приобретенные на палестинских территориях.

Страховка. На протяжении всей Вашей поездки Вы должны быть застрахованы отправляющей Вас в поездку организацией. Если Вы имеете возможность обратиться за мед. помощью в учреждение, с которым у российской страховой компании имеется договор о сотрудничестве (адрес ближайшей такой клиники Вам сообщит диспетчер по телефону), ваше лечение будет осуществляться бесплатно в размере суммы страхового покрытия. Убедительная просьба, если Вас, что-то беспокоит – немедленно сообщайте об этом руководителю группы или гиду сопровождающему Вас, не ждите, когда станет совсем плохо.

Сувениры. Как правило, люди хотят привезти на память о пребывании на Святой Земле разные святыни, сувениры, подарки близким, заказать требы в православных церквях. Требы, свечи в русских и греческих храмах Палестины оплачиваются в форме пожертвования. Для примера, записки на поминание о здравии и упокоении в Храме Святой Троицы в Русской Духовной Миссии стоят около $1. Святыни, которые вы сможете приобрести в Израиле, это 33 свечи, связанные в пучок и символизирующие число лет Христа, масло от Гроба Господня, вода из Иордана, и вино из Канны Галилейской, маленький деревянный крест со святой землей, который обычно паломники несут с молитвой по Крестному Пути, а также иконы и книги (путеводители по Израилю). Для омовения в священных водах реки Иордан вы должны иметь специальную длинную сорочку с рукавом. Вы можете взять ее из дома или купить в Израиле. Ее стоимость от 5 долларов  до 25 долларов непосредственно у реки Иордан. Под рубашку настоятельно рекомендуем одевать купальник. Самые дешевые рубашки (5 долл.) при намокании сильно просвечиваются и могут разлезться еще до окончания омовения. Когда вы покупаете что-то на арабском рынке, обязательно посоветуйтесь с гидом или с кем-то из местных, обязательно торгуйтесь, так как цены могут быть сильно завышены. Не нужно покупать сувениры сразу, в день приезда. Походите, осмотритесь, лучше покупать сувениры в Иерусалиме, на рынке недалеко от Храма.

Входы. Необходимо взять с собой деньги для оплаты входов на Святые места, закрытые для общего доступа. По стандартной программе они как правило составляют сумму около 50 долл. Деньги (50 долл) за входы надо сдать руководителю группы или гиду по приезду в Израиль, в первый экскурсионный день.

Проблемные ситуации. Как правило, в полученной Вами программе указан телефон принимающей организации и гида. Если Вы потерялись, заблудились, отстали от группы, заболели, потеряли документы, деньги, авиабилет — сразу сообщите об этом  и Вам помогут. Если у вас есть родственники или друзья в Израиле и вы собираетесь их посетить, обязательно предупредите об этом гида и оставьте телефон людей, к которым Вы едете. Постарайтесь не терять документы. Обо всех потерях сразу сообщайте гиду или руководителю группы. Восстановление утерянных паспортов или билетов на самолет занимает время, не откладывайте проблему до дня отлета!

Программа поездки предусматривает пешеходные дни по Иерусалиму. День или два вы проведете в Вифлееме на территории Палестинской автономии (осторожно, замечены случаи воровства), в Иудейской пустыне — необходимо взять с собой головной убор, бутылку воды.. Очень рекомендуем Вам попробовать рыбу Мушт или «рыбу св. Апостола Петра» в ресторане в Капернауме или на реке Иордан: эту рыбу всегда ловили в озере Кинерет, ловили ее и св. апостолы 2000 лет назад.

Деньги. Всего с собой в поездку мы рекомендуем взять от 300 до 1000 долларов. В Израиле Вы смело можете пользоваться кредитными карточками, но не на рынке. С пачкой наличных денег в кармане ходить не принято, однако, если Вы предпочитаете носить с собой наличные деньги, то из соображений безопасности не держите все деньги в одном месте.

Требы. Почти во всех храма на Святой Земле требы принимаются на пожертвование примерно около 1 дол.

Просьба заранее подготовить дома все записки, чтобы не тратить время, которого будет мало на Святых местах. Напечатайте примерно по 30 одинаковых записок о здравии и упокоении на русском языке (печатными буквами) по 10-15 имен в записке.

1. Гроб Господень – сорокоуст 30 дол – 20 имен
2. Лавра Саввы Освященного– сорокоуст на пожертвование.- 5 имен
3. Требы, которые будет совершать батюшка на богослужениях – пожертвование.                    

Перевоз багажа. По правилам авиакомпании в стоимость перелета входит одно багажное место (чемодан или сумка) весом не более 23 кг и ручная кладь 9 кг, второе багажное место оплачивается отдельно в размере 70 евро, третье – 100 евро.                                                                                                                                                                                                                          Надеюсь, что рекомендации Вам помогут.  Желаю совершить паломничество с духовной пользой. 

1.о.Владимир Головин г.Болгар. Как правильно исповедоваться?

2. Как правильно подготовиться ко Причастию?

3. Существуют ли домовые? Что делать, если в доме происходят странности?

4. Как влияет на человека соприкосновение с бесовщиной?

5.Как себе составить молитвенное правило?

6. Кто виноват,что семейная жизнь не складывается?

7.Как относиться к снам?

Программа поездки.

1 день    16.01 Понедельник

Встреча группы в ДОМОДЕДОВО в 09:00, в центре зала вылетов у стойки информации Место встречи (ярко-оранжевая), контактный телефон  Вылет в 12:10, рейс LY612.
Прибытие группы в аэропорт им. Бен-Гуриона.
Встречает представитель с табличкой ПОКРОВ (в зале, следующим за залом выдачи багажа).
Переезд в Вифлеем***

2 день    17.01. Вторник
Вифлеем, монастыри Иудейской пустыни
Вифлеем. Пещера убиенных младенцев. Пещера Св. Блаженного Иеронима, место его погребения. «Молочная пещера» — место остановки Святого Cемейства по пути в Египет. Бейт-Сахур. Греческий пещерный храм «Поле пастушков», устроенный на месте, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя. Вифлеемское поле, на котором произошла библейская встреча Руфи с Воозом. Здесь же прошло детство и юность царя Давида-Псалмопевца, и он был помазан на царство пророком Самуилом. Лавра прп. Саввы Освященного – родоначальника палестинского монашества — единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем. Монастырь прп. Феодосия Великого, устроенный на месте пещеры, в которой останавливались волхвы после поклонения Богомладенцу Христу. При благоприятной – безопасной обстановке переезд в Хеврон — старейший город праотцев Авраама, Исаака и Иакова, столица царства Давида. Дуб Мамврийский. Монастырь Пресвятой Троицы. Участок Русской Духовной Миссии. Вифлеем. Базилика Рождества Христова. Святой Вертеп – место Рождества Богомладенца-Христа и Святые ясли. Чудотворная икона Божьей Матери «Вифлеемская».
Возвращение в отель в Вифлееме.

3 день    18.01. Среда

Вифлеем, монастыри иудейской пустыни
Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
Ранний выезд из отеля к месту крещения Господня в водах реки Иордан. Участие в праздничном патриаршем водосвятии. Возможно посещение Иерихона (монастырь Искушения на горе Сорокодневной — в воспоминание Искушения Господня). Иерихон – панорама на гору Сорокодневного Искушения. Иудейская пустыня. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Мимо Колодца Доброго Самаритянина – место, упомянутое в Новом Завете, в одной из притч, рассказанных Иисусом Христом. Вифания – гробница св. прав. Лазаря Четверодневного.
Возвращение в отель в Вифлееме.

4 день    19.01. Четверг
Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Освобождение номеров. Переезд через долину реки Иордан. Река Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки). Участок Русской Духовной Миссии в Магдале. Храм и чудотворный источник св. Равноапостольной Марии Магдалины. Гора Блаженств – место провозглашения Нагорной проповеди; панорама на Генисаретское озеро. Капернаум. Дом св. апостола Петра. Греческий монастырь и храм во имя Двенадцати апостолов. Табха. Возможна остановка на обед- в меню рыба св.Петра (20$).
Размещение в отеле на севере страны.

5 день    20.01 Пятница Галилея

Освобождение номеров. Переезд на Гору Фавор. Православный греческий монастырь Преображения Господня. Чудотворная икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Кана Галилейская. Греческая православная церковь Св. Георгия Победоносца в честь Первого чуда Спасителя – претворения воды в вино на свадебном пиру. Назарет. Церковь Благовещания и церковь Архангела Гавриила при источнике Девы Марии. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца, его гробница со святыми мощами и его вериги. Яффо. Древняя Иоппия. «Яффский сад». Русский Храм во имя св. ап. Петра и прав. Тавифы. Часовня с гробницей св. прав. Тавифы.
Переезд в Вифлеем. Размещение в отеле. Ужин.

6 день    21.01. Суббота   Иерусалим

Переезд в Иерусалим. Эйн-Карем. Град Иудин. Горненский Русский женский монастырь в Иерусалиме. Храм «Величит душа Моя Господа». Подвозка на Масличную гору. Далее пешком. Елеон (Масличная гора). Панорама Старого города с Масличной Горы. Греческая православная церковь «Малая Галилея». «Стопочка»- место Вознесения Господня. Спасо-Вознесенский православный женский монастырь. Могила главы Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина). Часовня Первого и Второго Обретения Честной Главы Иоанна Предтечи. Храм Св. Прав. Филарета Милостивого (Трапезная). «Доминус Флевит»- место, с которого Иисус оплакивал Иерусалим, предвидя разрушение Иерусалимского Храма и грядущие бедствия. Участок РУССКОЙ ДУХОВНОЙ МИССИИ. Монастырь св. Марии Магдалины в Гефсимании, где покоятся св. мощи преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и ее келейницы ин. Варвары. Ступени, по которым шел Иисус Христос во время входа в Иерусалим. Камень, на который Богоматерь уронила свой пояс для уверения апостола Фомы. Гефсимания. Православный храм.Гробница Божией Матери; чудотворная икона Пресвятой Богородицы«Иерусалимская». Гефсиманский грот – пещера учеников. Маслины — ровесницы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Храм всех Наций: Камень Моления о Чаше (здесь Иисус Христос молил Бога-Отца об избавлении от страданий; на этом месте совершилось предательство Иуды). Город Давида – самая древняя часть Иерусалима, место, где все началось… Панорама из Города Давида на Православный монастырь Св.Онуфрия, принадлежащий Иерусалимской Патриархии,расположенный в долине сыновей Енномовых (Гай бен Енном или Гееном). Панорама из Города Давида на Силоамскую купель – место помазания на царство Иудейских царей, место исцеления Иисусом Христом слепорожденного. Гора Сион. Гробница царя Давида. Горница Тайной Вечери. Храм Успения Пресвятой Богородицы.
Возвращение в отель в Вифлееме. Подготовка к ночной службе. Краткий отдых.
В 23:30 – Переезд в Иерусалим к Яффским воротам старого города в Иерусалиме (15 минут езды центра Иерусалима ). В 00:00 – Божественная Литургия в храме Гроба Господня .
В 03.30 ночи трансфер в отель в Вифлееме . Возвращение в отель около 4-х утра.

7 день    22.01. Воскресенье    Иерусалим

Переезд в Иерусалим. Иерусалим пешее паломничество. Львиные ворота Старого города. Ворота Милосердия – Золотые ворота. Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв. праведных Иоакима и Анны – родителей Пресвятой Богородицы). Крестный путь – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной смерти. По православной традиции, Крестный путь начинается от Претории – там во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Храм Воскресения (Храм Гроба Господня). Святая Голгофа. Камень Миропомазания. Святая Кувуклия – место Гроба Господня. Придел Ангела. Ротонда Гроба Господня. Кафоликон – Греческий Соборный Храм Воскресения Христова. Часовня Главы Адамовой. Придел св. Иоанна Крестителя. Придел св. равноапостольной царицы Елены. Придел Обретения Креста Господня. Пещера Обретения. Придел св. Лонгина Сотника. Придел Возложения Тернового Венца. Придел Темницы Уз Господних. Придел Плачущей Богоматери. Другие святыни Храма. Александровское подворье (личные покои семьи Романовых в Иерусалиме). Порог Судных Врат. «Игольное ушко». Древняя лестница, ведущая в первую византийскую церковь над Голгофой. Возвращение в отель в Вифлееме.

8 день    23.01. Понедельник
Трансфер в аэропорт им. Бен-Гуриона. Вылет в Москву в 05:50, рейсом LY611. Прилет в Москву в 11:05 Домодедово.

Цена поездки- 56000 руб.

*** организатор поездки оставляет за собой право вносить некоторые изменения в программу поездки, менять очерёдность предоставления услуг, без уменьшения общего объема.

Программа на праздник Рождества в Иерусалим.

6 января пятница Рождественский Сочельник   06.30 Сбор в аэропорту Шереметьево – терминал D. 08.35 — Вылет в Тель-Авив  рейсом  SU 502.11.45 — Прилет в Тель-Авив. Встреча группы в аэропорту им. Бен-Гуриона. Переезд в Вифлеем. Размещение в гостинице. Ужин, отдых.

ВИФЛЕЕМ. НОЧНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ ЛИТУРГИЯ В ХРАМЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.                               

7 января суббота РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Вифлеемское поле, на котором произошла встреча Руфи с Воозом, описанная в Библии. Здесь же прошло детство и юность царя Давида-Псалмопевца. Церковь Пастушков – подземная церковь, устроенная в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя. Лавра прп. Саввы Освященного – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем. Лавра прп. Феодосия Великого. Хеврон. Дуб Мамврийский – место явления Пресвятой Троицы. Участок Русской Духовной Миссии в Хевроне. Ужин, отдых в Вифлееме.

8 января воскресенье Собор Пресвятой Богородицы. Завтрак. Место Вознесения Господня — «Стопочка». Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Масличной Горе. Монастырь Харитона. Исповедника (долина Фаран).  Монастырь Онуфрия Великого, Силоамская купель.

Ужин, отдых в Вифлееме.

9 января понедельник День празднования Ап. Первомч. и архидиакона Стефана.

 Монастырь Первомч. и архидиакона Стефана. Русский монастырь св. равноапостольной Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Гефсиманский грот. Маслины — ровесницы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Камень Моления о Чаше (церковь Всех Наций). Гора Сион. Дом Каиафы. Горница Тайной Вечери. Гробница царя Давида-Псалмопевца. Храм Успения Пресвятой Богородицы. Ужин, отдых в Вифлееме.

10 января вторник День празднования царя Давида-Псалмопевца, Иосифа Обручника и Иакова брата Господня. Иерихон. Гора Сорокадневного Искушения.Монастырь Георгия Хозевита. Греческий монастырь и источник Елисея Пророка, дерево Закхея. Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки). Монастырь Герасима Иорданского. Ужин, отдых в Вифлееме.

11 января среда День Мучеников 14000 младенцев от Ирода в Вифлееме избиенных.  Храм Рождества Христова. Канна Галилейская. Церковь Первого Чудотворения Спасителя.  Назарет. Церковь Благовещения и церковь Архангела Гавриила при источнике Пречистой Девы Марии. Гора Фавор – место Преображения Господня. Греческий православный монастырь на вершине горы. Табха. Бухта апостола Петра (место чудесного улова). Гора Блаженств – место провозглашения Спасителем Нагорной проповеди. Капернаум. Греческий монастырь Двенадцати Апостолов. Галилейское море – Рыбка Петра. Участок Русской Духовной Миссии в Магдале. Церковь и источник св. равноапостольной Марии Магдалины. Ужин, отдых в Тверии.

12 января четверг – Яффо. Древняя Иоппия. «Яффский сад». Русский Храм во имя св. Апостола. Петра и прав. Тавифы. Часовня с гробницей св. прав. Тавифы. Лида – монастырь Георгия Победоносца. Эйн-Карем. Град Иудин. Горненский Русский Православный женский монастырь в Иерусалиме. Ужин, отдых в Иерусалиме.    

13 января пятница — День празднования Миланьи Римлянины. Пеший день. Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв. праведных Иоакима и Анны – родителей Пречистой Девы Марии). Крестный путь (Виа Долороса, Дорога Скорби) – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной смерти. Претория – где во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Александровское подворье: порог Судных Врат и «Игольное ушко». Храм Воскресения: Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Гора Сион. Дом Каиафы. Горница Тайной Вечери. Гробница царя Давида-Псалмопевца. Ужин, отдых в Иерусалиме.    

24.00 — Обрезание Господне. Праздник Василия Великого. Литургия на Гробе Господнем.

14 января суббота – Свободный день.Ужин, отдых в Иерусалиме

15 января воскресенье – Свободный день.Ужин, отдых в Иерусалиме

16 января понедельник – Свободный день.Ужин, отдых в Иерусалиме

17 января вторник- Собор70-ти Апостолов. Свободный день. Ужин, отдых в Иерусалиме.

18 января среда —  Крещенский сочельник.Выезд в  селение Вифавара на Иордан.  Монастырь Иоанна Предтечи. Крестный ход к реке Иордан, возглавляемый Иерусалимским патриархом Феофилом. Чин Великого Освящения вод на месте Крещения Спасителя. Омовение в Святых водах реки.  Возвращение в Иерусалим. Ужин, отдых в Иерусалиме. Праздничная ночная Божественная Литургия на Гробе Господнем.

19 января четверг — Отъезд в Тель-Авив. Прибытие в аэропорт им. Бен-Гуриона за три часа до вылета на регистрацию Вашего рейса. 13.15 Вылет в Москву рейсом SU503. Прибытие 18.20 Шереметьево – Терминал D

В программе возможны изменения.   

   Стоимость 910 долл + авиаперелет+ Входы ( 70 долл. )

Программа поездки.

Срок поездки: с 02 по 09 января 2017 года

Понедельник,02.01 Прав. Иоанна Конштадтского.
Сбор группы в 09:00 (время московское) в аэропорту Домодедово перед входом на регистрацию рейса LY — 612  израильской авиакомпании EL AL (стойки регистрации №1-10). Вылет из Москвы в  12:10 (время московское) из аэропорта Домодедово рейсом LY — 612  израильской авиакомпании EL AL в Тель – Авив.
Прибытие в аэропорт Бен — Гурион в 15:25 (время местное). Встреча в аэропорту.  
          Переезд в Яффо. Древняя  Иоппия,  где  проповедовал апостол Петр и воскресил  праведную Тавифу. Посещение русского монастыря св. ап. Петра в Яффе.  Подворье Русской Духовной Миссии «Праведной Тавифы» в Яффе с храмом в честь вериг св. ап. Петра расположен в г. Яффо (южный район Тель-Авива), на месте дома праведной Тавифы, воскрешенной св. апостолом Петром (Деян. 9, 36).  На территории подворья сохранилась погребальная пещера семьи прав. Тавифы с византийской мозаикой. В 1886 году участок земли в Яффе, где была гробница праведной Тавифы, приобрел начальник Миссии архимандрит Антонин (Капустин). Вскоре здесь был разбит роскошный сад, построен дом для паломников, которые прибывали на Святую Землю через порт в Яффе. В 1888 году в присутствии Великих Князей Сергея и Павла Александровичей Романовых на русском участке было положено основание будущему храму.  
Благодарственный молебен о благополучном прибытии на Святую Землю.  
  Погребальная  пещера  праведной  Тавифы.
Переезд в Галилею.
Размещение в гостинице «Casa Dona Gracia» 3*+ (www.donagracia.com) в Тиверии.  
Ужин постный в гостинице. Ночлег в Тиверии.

Вторник,03.01 Завтрак (постный) в гостинице. Поездка  в Хайфу. Гора Кармель. В христианском сознании гора Кармель неразрывно связана с именем величайшего пророка – Илии. На вершине горы, провел он много дней в размышлениях и сомнениях, здесь он скрывался от преследований, здесь он одержал победу в состязании со жрецами Вааловыми. Илия относится к числу пророков, которых почитают все монотеистические религии, а на Святой Земле в городе Хайфе, есть несколько храмов в его честь.
Русская православная церковь во имя Ильи Пророка на Кармиле  в Хайфе, построена в прошлом веке.
Стелла Марис — церковь и монастырь кармелитов. Пещера Илии Пророка. «Стелла Марис» с латыни означает «Звезда моря» . это одно из красивейших мест Израиля. Монастырь и церковь основаны в XII в. В церкви Стелла Марис есть пещера, которую христианская традиция приписывает Илье Пророку, точнее тому, что именно в ней он пребывал.
Панорама на Бахайские сады.

Возвращение в Галилею.
Галилейское море. На его берегах Господь избрал своих учеников из числа рыбаков, призвал их к апостольскому служению. Здесь же Он проповедовал, сотворил множество чудес и явился апостолам после Своего Воскресения. (Опции, по согласованию с группой, за дополнительную плату: катание на лодке по Галилейскому морю — 10$/чел. и общая трапеза в рыбном ресторане на берегу Галилейского моря  – 20 $).
          Паломничество по Галилее, посещение святых мест:
— Горы Блаженств —  места провозглашения Нагорной проповеди. На Горе Блаженств была произнесена Нагорная Проповедь, в которой Господь раскрыл человечеству тайны Своего Небесного Учения. Нагорная проповедь – собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея, преимущественно отражающие моральное учение Христа. Многие христиане считают Нагорную  проповедь комментарием к Десяти заповедям. Также считается, что в Нагорной проповеди сосредоточено основное содержание христианского учения;
— Капернаума. Ни один город,-ни Вифлеем, ни Назарет, ни даже Иерусалим,- не получил столь почетного звания, как Капернаум: «Его город»,-назвали его евангелисты. Монастырь Собора Двенадцати Апостолов. Древняя Синагога, в которой проповедовал Спаситель. Остатки византийского храма на месте дома св. ап. Петра;
—  Табхи — места чуда умножения хлебов. Здесь Иисус Христос накормил пятью хлебами и двумя рыбками пять тысяч человек. В настоящее время монастырский комплекс в Табхе расположен на месте «семи источников» и принадлежит монашескому ордену бенедиктинцев. Здесь сохранились уникальные византийские мозаики V в.  в главном храме монастыря;
Участка Русской Духовной Миссии в Магдале — места исцеления Господом  святой равноапостольной Марии Магдалины. (Подворье Русской Духовной Миссии в честь св. Марии Магдалины находится в Галилее, в местечке Магдала, недалеко от места рождения святой, в 5 км. от города Тиверия. Обитель сооружена на том месте, где, по преданию, Господь изгнал семь бесов из Марии Магдалины (Мк. 16:9). Этот участок земли был приобретен начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым) в 1908 году. Церковь св. Марии Магдалины построена на участке в 1962 г. В 90-х годах прошлого века стены внутри храма были расписаны фресками на евангельские темы, связанные с Галилейским морем. На подворье располагается большой сад с грейпфрутовыми деревьями, а также природные источники с целебной водой). Посещение храма святой равноапостольной Марии Магдалины. Святой источник. Родоновые купальни.
Ужин (постный) и ночлег в гостинице в Тиверии.

Среда,04.01 Завтрак (постный) в гостинице. Выезд из гостиницы в Тиверии.
          Продолжение паломничества по Галилее.
Посещение монастыря Преображения Господня на Горе Фавор. Здесь, на этом Святом месте, на Святой горе, ученикам Спасителя воссиял фаворский свет. В те дни Иисус Христос взошел вместе со Своими  учениками Петром, Иаковым и Иоанном на гору высокую, чтобы помолиться. И вдруг просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. Рядом с Христом явились два ветхозаветных пророка – Моисей и Илия. А из светлого облака, раздался голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих, Того послушайте (Мф. 17, 1-13). После этого облако рассеялось, и ученики увидели Христа одного в прежнем виде. Поклонение чудотворной иконе Божией Матери «Неувядаемый свет».
  Переезд в Кану Галилейскую. Посещение церкви в честь Первого чудотворения на брачном пиру. «И превратил он воду в вино…и явил Славу свою, и уверовали в него ученики его». На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 Иисус говорит Ей: что мне и Тбе, Жено? Еще не пришел час Мой. 5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.   6 Было  же   тут  шесть  каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. 7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пита. И понесли. 9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду – тогда распорядитель зовет жениха 10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. 11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
         Переезд в Назарет, посещение святых мест:  
—  Горы Свержения. Эта гора упоминается в Евангелии от Луки (Лк. 4, 28 – 30).)  в рассказе о первой проповеди Христа в синагоге Назарета. Господь прочитал пророчество Исайи о Мессии и сказал, что ныне это пророчество исполнилось на Нем, тем самым открыв Свое мессианское достоинство. Проповедь Христа привела в ярость иудеев в синагоге, они схватили Господа, чтобы побить его камнями. Процедура побиения камнями требовала вначале сбросить осужденного с горы или высокого места, а затем употребить камни. Поэтому иудеи повели Христа за город, «на вершину горы, на которой их город был построен, чтобы свергнуть его». Эти слова и дали название горе – гора Свержения Господа.
Панорама Изриельской долины;
— Базилики Благовещения над домом, где проживало Святое Семейство. Базилика Благовещения  — католическая церковь, имеет почетный статус «малой базилики», присвоенный ей в 1964 году. В базилике служат монахи ордена францисканцев. Современное здание церкви построено в 1969 году на месте, где стояла первоначально ранневизантийская церковь, а впоследствии церковь эпохи крестоносцев. Церковь состоит из двух уровней, нижний уровень включает в себя Грот Благовещения, который считается остатками жилища Святого Семейства;  
— Церкви – синагоги. Принадлежит греко – католической конфессии.  Согласно христианской традиции, эта церковь была построена на руинах древней синагоги Назарета, где учился Иисус Христос. В писании от Луки говорится о событиях, произошедших с Иисусом   в    этой    синагоге:  «И   пришёл   в   Назарет,   где   был  воспитан,  и    вошёл,   по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу и встал читать. Ему подали книгу пророка Исайи, и Он, раскрыв книгу нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне: ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу. Проповедовать лето Господне благоприятное». И закрыв книгу и отдав служителю, сел, и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.  И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве» ( Лк., 4:16/24);

— Греческой православной церкви св. Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы у которого свершилось Благовестие. Греческая православная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы построена на Святом источнике, к которому приходила за водой Дева Мария, и у которого совершилось явление ангела, сказавшего: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Источник Пресвятой Богородицы находится в крипте храма в отдельном притворе с устроенным над ним престолом. Над престолом находится чудотворная икона «Благовещение у каледзя».
          Переезд в Иерусалим по долине реки Иордан.
Поклонению Гробу Господнему. Голгофа. Камень Миропомазания. Место обретения Животворящего Креста.
Малая Гефсимания.  На территории Малой Гефсимании, здесь в небольшой часовне, хранится почитаемая всеми православными христианами святыня – плащаница, изображающая успение Пресвятой Богоматери.
          Переезд в Вифлеем. Размещение в Вифлееме в гостинице  «Manger Square Hotel» 4* (www.mangersquarehotel.com).  Отель находится  в центре Вифлеема, рядом с Храмом Рождества Христова.  Ужин постный и ночлег в Вифлееме.

Четверг,05.01 Завтрак (постный) в гостинице.
Вифлеем – место рождения Господа нашего Иисуса Христа. В Вифлееме, в небольшой пещере для пастухов нашли приют  Праведный Иосиф и Пресвятая Дева Мария, пришедшие из Назарета на перепись населения. Здесь воссияла Вифлеемская звезда Рождества Христова, возвестившая миру о рождении Спасителя.  Сюда пришли вифлеемские пастухи и восточные волхвы поклониться Богомладенцу Христу. В 323 году над пещерой св. равноап. царица Елена построила церковь Рождества Христова, которая является одним из главных мест паломничества христиан всего мира.
Храм Рождества Христова. (знакомство с Базиликой Рождества Христова).
Пещера св. Иеронима. В этой пещере, по преданию, в 386г. поселился и провел последние 33 года своей жизни  св. Иероним.
Пещера Вифлеемских младенцев – святых мучеников, убиенных по приказанию царя Ирода в Вифлееме.  
Молочная Пещера (Milki Grotto). По преданию именно здесь скрывалось Святое Семейство во время Избиения младенцев до бегства в Египет, спасаясь от воинов царя Ирода. По преданию Матерь Божия, собравшись кормить Младенца, разбрызгала нечаянно капли своего молока, которые попали на скалу и сделали её молочно белой. И христиане, и мусульмане считают необычно белые частички камней пещеры чудотворными: они помогают увеличивать количество материнского молока и повышают способность к рождению детей.
          Продолжение паломничества, посещение святых мест в окрестностях Вифлеема:
— Вифлеемского поля,  на котором произошла   встреча Руфи  с  Воозом. Здесь же прошло детство и  юность царя Давида и он был  помазан на царствование пророком Самуилом.  
— Церкви Пастушков — подземной церкви, устроенной в пещере, где в ночь Рождества Христова  трем пастушкам  явились ангелы, возвестившие о рождении  Спасителя.
— Монастыря преподобного Феодосия. Монастырь назван в честь святого Феодосия Великого (424 – 529 г.г.), который был основателем этого монастыря и организатором новой формы монашеского уклада – киновии. В монастыре находится могила прп. Феодосия  в той самой пещере, где он когда – то впервые поселился отшельником. Там же находятся могилы его матери и сестры, могила Софии, матери Саввы Освященного и могила Иоанна Мосха, знаменитого монаха, который оставил нам много своих сочинений, собранных в Патерик (сборник) «Луг духовный».  В 1898 году Греческая Патриархия приобрела это место и стала его

отстраивать. Реставрация продолжалась с 1914 по 1952 год, и сейчас здесь располагается женский монастырь.
— Лавры  преподобного Саввы Освященного – крупнейшей из трех православных обителей, ныне действующих в Иудейской пустыне (св. Феодосия и св. Георгия Хозевита). Монастырь основан около 484 года прп. Саввой Освященным. Устав Лавры считается самым строгим из уставов вех Палестинских православных монастырей. Женщины на территорию монастыря не допускаются.    На   территории  Лавры  почивают    нетленные мощи её основателя прп. Саввы Освященного, от которых происходят многочисленные случаи исцеления.
          Переезд на  Подворье Русской Духовной Миссии в честь Святых  Праотцев  в Хевроне. Находится в 3 км северо – западнее пещеры Махпела, на Западном берегу реки Иордан, в Палестинской национальной администрации. На территории монастыря находится Мамврийский дуб, под которым по преданию Авраам принимал явившихся к нему трёх ангелов. Раньше на этом месте находился храм византийской эпохи, построенный царицей Еленой.(Посещение, зависит от политической ситуации и в сфере безопасности в регионе).
Возвращение в Вифлеем. Ужин постный и ночлег в Вифлееме.

Пятница,06.01  Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Завтрак (постный) в гостинице. Праздник Поклонения Волхов (Местная Традиция). Каждый год утром 06 января в Вифлеем приезжает Иерусалимский Православный Патриарх в сопровождении архиреев и клириков. Для встречи Патриарха, на улицы Вифлеема выходит арабоязычная православная молодежь, одетая в скаутскую форму. Сотни вифлеемских детей шествуют по городу с волынками и барабанами, жонглируют специальными палочками, и устраивают красивый парад, маршируя и играя на различных духовых и ударных инструментах, виртуозно вертят длинные разукрашенные булавы. На площади Яслей в красных праздничных облачениях с иконой Рождества и Евангелием Иерусалимского Патриарха встречают многочисленные клирики Иерусалимской Православной Церкви, члены Святогробского братства, жители Вифлеема и православные паломники из многих стран. Войдя на площадь Яслей Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви облачается в мантию и проходит по площади ко входу в Храм Рождества Христова, осеняя крестом окружающую его паству и паломников. Патриарх в Храме Рождества Христова поклоняется Вифлеемской звезде и яслям, и как только Предстоятель вступает на Патриарший трон начинаются Царские часы. Начинается самая ранняя рождественская служба в православном мире.
          Поездка в монастырь пророка Илии. (Мар Ильяс). Монастырь Илии пророка, действующий, принадлежит Иерусалимской Православной Церкви, находится на пути из Иерусалима в Вифлеем, недалеко от гробницы Рахили. С монастырем Илии пророка, также связывают ряд новозаветных преданий. Считается, что здесь прав. Иосифу явился во сне ангел, сказав: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф 1.20), и что на этом месте волхвы снова увидели звезду, которую потеряли из виду, когда пришли в Иерусалим, чтобы спросить, «где родившийся Царь Иудейский» (Мф 2.2).
          Переезд в Иерусалим в Гефсиманию, посещение святых мест:
— Гробницы Пресвятой Богородицы в Гефсимании – места, где согласно преданию, апостолами была погреблена Пресвятая Богородица в гробнице, где были захоронены её родители правв. Иоаким и Анна и прав. Иосиф Обручник.  (Храм находится под землёй у подножия западного склона Елеонской горы, в долине Кедрон. От входа вниз ведет широкая каменная лестница из 48 ступеней. Подземная церковь имеет форму креста и в ней находится мраморная кувуклия (то есть небольшая часовня, чуть более чем 2 x 2 м) с гробом Богородицы. Кувуклия имеет два входа, один с запада, второй с севера. Обычно паломники заходят в западный а выходят через северный вход.    За   кувуклией,  в  восточной части храма,

находится чудотворная и очень почитаемая Иерусалимская икона Божией Матери русского письма, которая помещена в киот из розового мрамора);
— Русского монастыря святой равноапостольной Марии Магдалины, поклонение мощам прмцц. Великой  княгини  Елисаветы  Федоровны и инокини Варвары. (Храм Марии Магдалины располагается у подножия Масличной (Елеонской) горы, в Гефсимании, чуть выше Гробницы Божией Матери. Он был возведен в память об императрице Марии Александровне (1824-1880), супруги императора Александра II, матери императора Александра III и Великих Князей Сергия и Павла. Закладка храма состоялась 21 января 1885 года. Строительство велось под наблюдением архимандрита Антонина (Капустина) и длилось три года. Этот пятиглавый храм с золотыми куполами – один из красивейших храмов Иерусалима. Внутри храма — беломраморный иконостас, украшенный орнаментом из темной бронзы, иконы кисти академика живописи В. Верещагина и полотна с сюжетами из жития равноапостольной Марии Магдалины, созданные С. Ивановым, здесь хранится почитаемая икона Божией Матери Одигитрия «Гефсиманская»);
— Гефсиманского сада (согласно Евангелиям, сюда приходил с учениками. Здесь молился перед арестом, был предан и арестован Иисус Христос );
— Церкви Страстей Христовых – современной церкви, построенной на месте древнеговизантийского храма в память моления о Чаше Господа перед арестом и крестными страданиями. Камень Моления о Чаше.
          Переезд в Долину Креста. Греческий православный монастырь Святого Креста (Монастырь Святого Креста — место, на котором была построена монастырская церковь, упоминаемая во многих преданиях. По одному из таких преданий основание монастыря относится ко времени византийского императора Константина Великого и матери его Елены, то есть к IV веку н. э на месте, где выросло древо Креста. Сегодня это место находится внутри капеллы, пристроенной с северо-восточной стороны храма).
          Переезд в Эйн– Карем – Град Иудин (Район Эйн-Карем, находится в 4 км на юго-западе от Иерусалима. Сюда, в Нагорную страну, вскоре после Благовещения пришла из Назарета Пресвятая Дева Мария, поделиться радостью со своей родственницей, праведной Елисаветой, матерью св. Иоанна Предтечи о будущем рождении от Нее Спасителя (Лк. 1: 39-45). В центре селения Эйн Карем Пресвятая Богородица  брала воду из источника, который источает воду и по сей день. Здесь находится Горненский женский монастырь. Своим возникновением монастырь обязан начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Антонину (Капустину). В 1871 г. архимандрит Антонин купил в этом месте два дома и обширную плантацию оливковых деревьев, а затем, расширив участок покупкою смежных земель, построил приют для русских паломников. Впоследствии здесь стали селиться русские инокини, и приют стал монастырем. Первый каменный храм обители был построен в начале 1882 г. и освящен 30 марта 1883г. в честь Встречи Божией Матери  с прав. Елизаветой. Этот праздник, утвержденный Священным Синодом, стал именоватся «Целование Мариино» или «Прихождение Божией Матери в Горний Град Иудов». Позднее  в  монастыре стала почитаться Казанская икона Божией Матери, которая спасала сестер обители во время бушевавшей в Палестине эпидемии холеры. И храм стал именоваться в ее честь.  В настоящее время в Горненском монастыре завершены работы по возведению, нового храма — собора Всех святых в земле Российской просиявших, в котором совершаются праздничные и торжественные богослужения).
Посещение Источника Пресвятой Богородицы – свидетель пребывания Матери Божией в стране Горней у Её родственницы, праведной Елизаветы.
Посещение монастыря святого пророка Иоанна Предтечи – Место Рождества Крестителя Господня.

Посещение монастыря святого пророка Иоанна Предтечи «Пустынька». Недалеко от Горненской обители на территории католического монастыря находится пещерка с источником воды, именуемая Пустынькой Иоанна Предтечи. По преданию, здесь скала расступилась и укрыла праведную Елизавету с младенцем Иоанном от воинов Ирода, истреблявших младенцев в Вифлееме и окрестностях. Елисавета тогда убежала в горы и со слезами молилась Господу — защитить ее и младенца.  Но  и  здесь  настигли  их  воины.   Не   видя    никаких    средств   к  спасению, она с молитвой и упованием на Бога воскликнула: «гора Божия, приими матерь с сыном». Тогда скала чудесным образом сокрыла в себе праведную Елисавету с младенцем. Праведный Захария в то время находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод помнил о чудесных событиях, сопровождавших рождение Иоанна, и послал к Захарии воинов с требованием открыть, где находится его сын. Но Захария ответил: «Я теперь служу Господу Богу Израилеву и не знаю, где сын мой». Тогда святой Захария был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с младенцем Иоанном продолжала жить в пещере, где вскоре скончалась. Святой Иоанн, охраняемый и питаемый ангелом, остался жить в этом пустынном месте. Повзрослев, святой Иоанн ушел в суровую пустыню в окрестности Хеврона, где и подвизался до того времени, как Господь призвал его на проповедь о покаянии. Неподалеку от пещерки и источника, чуть выше, находится место погребения праведной Елисаветы, над которым крестоносцы построили часовню.
Посещение Горненского женского монастыря. Осмотр обители. Поклонение чудотворному списку Казанской иконы Божией Матери – написан известной горненской монахиней – иконописицей Сергией.
15: 00 – Вечернее богослужение в Горненском женском монастыре
Возвращение в гостиницу в Вифлеем. Отдых.  Ужин (постный).
00:00 – Храм Рождества Христова. Божественная литургия.
Ночлег в Вифлееме.

Суббота,07.01  Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
05:00 – Возвращение в гостиницу.  Отдых . Завтрак — Разговение.
          Выезд из гостиницы в Вифлееме. Поездка в Пустыню Святого Града, как были названы на Никейском Вселенском Соборе монастыри и лавры в Иудейской пустыне, на берегу Мертвого моря и в долине реки Иордан.
Посещение Вифавары – подлинного места Крещения Иисуса Христа в Святых водах  реки Иордан. Иордан – священная река Ветхого и Нового Завета. В его водах  были омыты грехи всего человечества. Здесь, на Святой Земле, на реке Иордан Господь наш Иисус Христос положил начало спасительному таинству Крещения и отсюда начал Свое служение. Пришел в те дни Иисус из Назарета  Галилейского и крестился от Иоанна Крестителя в Иордане. И когда Иисус выходил из вод Иордана, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».  (Ср.  Мк. 1, 9 – 11; Мф. 3, 13 – 17; Лк. 3, 21 – 23). Омовение в Святых водах реки Иордан.
Продолжение паломничества по Иудейской пустыне, посещение трех монастырей:
— в Иерихоне — православного греческого мужского монастыря Искушения  или монастыря Каранталь.  Построен монастырь на горе, отождествляемой с описанием в Евангелиях местом искушения Иисуса Христа дьяволом. В память этого события получили название и сам монастырь и гора, на которой он расположен (гора Искушения, Сорокодневная гора или гора Каранталь). Возникновение монастыря относят к V в., он неоднократно отстраивался. В XIX в. Греческая Православная Церковь получила это место себе в собственность, и монастырь был отстроен в настоящем виде.  Главная святыня монастыря — камень, на котором, по преданию, молился Господь Иисус Христос. (Подъем в монастырь занимает 25 – 30 мин.);

— монастыря святого пророка Елисея.  Дерево Закхея.  Здесь находится смоковница — дерево, на которое залез Закхей, чтобы увидеть Господа Иисуса.  Закхей (по-русски — «чистый») был богатый иудей. Он жил в Иерихоне и был начальником мытарей, т.е. сборщиков податей в этом городе. Его любопытство и желание увидеть Христа были так сильны, что для этого, будучи мал ростом, он влез на смоковницу. Господь Иисус, как Сердцеведец, зная внутренние движения сердец человеческих, сказал ему: «Закхей, сойди скорее; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей при этих словах Божественного Учителя с поспешностью слез с дерева и повёл к себе Небесного Гостя. При народном ропоте, что Господь пошёл в дом человека грешника, Закхей, полный сердечной радости, как бы с чувством самобичевания, воскликнул так: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и если кого обидел, воздам в четверо» (Лк.19,8). «Ныне пришло спасение дому сему», — отвечал Спаситель на пламенный сердечный порыв взысканного Его милосердием Закхея. По преданию, Закхей был первым епископом церкви Кесарии Палестинской;
— монастыря преподобного Герасима Иорданского. Прп. Герасим Иорданский  — христианский монах V в. Святой подвизался в пустыне Египта и позднее около 450 года пришел  на  берег  реки  Иордан  в  Палестине, где основал монастырь и стал его настоятелем.
Всемирно известна история о приручении Аввой Герасимом дикого льва, которого святой вылечил от ран: «Льву дано было имя «Иордан». После этого он часто приходил к старцу, принимал от него пищу и не отлучался из обители более пяти лет». Лев, согласно жития, умер на его могиле и был погребен рядом со святым Герасимом. Этот сюжет жития святого стал основой многочисленных изображений Герасима у ног которого лежит лев.
          Переезд в Вифанию в пригород Иерусалима. Посещение Гробницы Четверодневного Лазаря. (Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился» — говорится в Евангелии (Ин.11,35). Он велел отнять камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы).
Посещение греческого монастыря в честь святых Марфы и Марии (По преданию этот монастырь находится у места встречи Господа Иисуса Христа с сестрой умершего Лазаря Марфой. Святые праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему брату в благовествовании  Евангелия в разных странах).
          Переезд в Иерусалим. Размещение в гостинице «Prima Kings Jerusalem» 4* (www.prima-hotels-israel.com) в Западном Иерусалиме. Отель находится в центре Западного Иерусалима.
17:00–Вечернее богослужение в Свято-Троицком соборе Русской Духовной Миссии
в Иерусалиме.
Ужин. Отдых.
22:00 — Крестный путь. Виа Долороса (Дорога Скорби) – путь, по которому шел Спаситель к Голгофе — месту  Своей Крестной смерти.
00:00 – Божественная литургия в Храме Гроба Господня.
Ночлег в Иерусалиме.

Воскресенье, 08.01 Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы.
Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.
Завтрак в гостинице.
Пешеходное паломничество по Иерусалиму.  
Гефсиманские ворота. Вифезда – «Овчия купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.  На этом месте по преданию стояло  жилище праведных Иоакима и Анны,  родителей  Святой Девы Марии.
Претория – темница Господня.
Порог Судных врат «Игольное Ушко» ( Александровское подворье).  
Храм Гроба Господня: (Святая Голгофа, Камень Миропомазания, Святая Кувуклия, Придел Ангела, Тридневное Ложе Господа, Ротонда Гроба Господня, Кафоликон – Греческий Соборный Храм Воскресения Христова, Часовня Главы Адамовой, Придел святой равноапостольной царицы Елены,  Место обретения Животворящего Креста Господня).
Посещение монастырей и храмов  Старого города:
— церкви св. Иакова (Мар Якуб), которая воздвигнута в память об апостоле Иакове, и ещё одному святому Иакову — брату Иисуса по родству. Он первый положил основание благочинию и по внушению Святого Духа составил Божественную литургию;
— монастыря Великая Панагия Пещерка преподобной Мелании Римляныни (Находится недалеко от храма Гроба Господня. Монастырь Великая Панагия именуется по названию чудотворного образа Пресвятой Богородицы, который здесь пребывает. Икона эта была обретена невредимой после одного из пожаров в храме Воскресения. Эта обитель — одна из древнейших в Иерусалиме);
— греческого монастыря Усекновения главы святого Иоанна Предтечи в Иерусалиме. (Монастырь расположен рядом с храмом Гроба Господня. Нижний храм с крещальней, лежащий теперь под землей, относится к  Vв-VI в. Интересен храм при монастыре св. Иоанна Предтечи Господня, поставленный над древней крещальней, вблизи пруда Езекии, откуда подавалась вода в крещальню. В главном престоле верхнего храма находится ковчег с частью святой главы Иоанна Предтечи напротив иконы святого в иконостасе);
— монастыря Малая Панагия (Сретенский или Сайданая). (Монастырь находится на границе между христианским и мусульманским кварталами, посвящен Пресвятой Богородице, ее чудотворному образу Малая Панагия. Также здесь почитается очень редкая икона, на которой изображена бабушка Пресвятой Богородицы – святая праведная Мария, отличавшаяся очень благочестивой жизнью. По преданию, здесь находился дом родителей святой праведной Анны — матери Пресвятой Богородицы. Храм обители освящен в честь праведного Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, имеет придел в честь Всех Святых).
—  монастыря святителя Спиридона Тримифунтского.
          Святая Гора Сион. На Сионе произошли: Тайная Вечеря   суд первосвященников Анны и Каиафы, явление Христа апостолам после Воскресения, сошествие Святого Духа и создание первой христианской церкви.  Посещение святых мест:
— Горницы Тайной  Вечери,   где накануне   ареста Спаситель впервые совершает таинство Евхаристии. Здесь же в день пятидесятницы было сошествие Духа Святого на Апостолов. Здесь была произнесена первая проповедь апостола Петра. Здесь прошел первый апостольский собор в 49 г. по Р.Х. Здесь, на холме, был дом апостола Иоанна. Здесь святой Иоанн заботился о Богородице, согласно Христовым словам на Кресте: Се, Матерь твоя (Ин.19.27). Сейчас здесь католический храм, посвященный вознесению Марии;

— Храма Успения  Пресвятой Богородицы;  
— Гробницы Царя Давида.
 Панорама Храмовой горы.
 Свободное время. Самостоятельное паломничество по Иерусалиму.
 Ужин и  ночлег в гостинице в Иерусалиме.

Понедельник, 09.01  Ап. первомч. и архидиакона Стефана.  
Завтрак в гостинице. Выезд из гостиницы в Иерусалиме.
          Посещение храма св. Стефана – поклонение месту побиения камнями. Базилика была построена в несколько этапов в 430 – 460 г.г. византийской императрицей Евдокией на предпологаемом месте мученичества св. Стефана. До нашего  времени здание не сохранилось. В настояще евремя на месте базилики находится церковь Святого Стефана доминиканского монастыря.Святой апостол из 70 – ти, первомученик и архидиакон Стефан был таршим из семи диаконов, поставленных апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он стал первым сознательным мучеником Церкви за веру Христову в возрасте 30 лет.
          Переезд на Святой Елеон, посещение святых мест:
— «Стопочки» (Имвомон ) — места Вознесения Господне. По истечении сорока дней Господь взял Своих учеников и вывел их до Вифании на гору, где подняв Свои руки, благословил их. И когда благословил, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк.24, 50-51).Святая царица Елена построила на месте Вознесения храм «Имвомон» — круглый без купола, чтобы можно было созерцать то небо, куда вознесся Господь. Вознесением кончаются Евангелия и начинается Книга Деяний святых Апостолов, написанная евангелистом Лукой. Часовня Вознесения «Стопочка» на горе Елеон (793 метра над уровнем моря) отмечает место, на котором Иисус Христос вознесся на Небо (Лк. 24:50-51). Главная ее святыня – камень, на котором отобразился отпечаток стопы Вознесшегося Иисуса Христа;
— Спасо – Вознесенского русского женского монастыря — Места обретения Главы Иоанна Предтечи. Елеонский православный женский монастырь и храм Вознесения Русской православной церкви сооружены в период 1870-87 г.г. Белая колокольня Иоанна Крестителя высотой 64 м является достопримечательностью Елеонской горы. Ее называют «русской свечой», с ее смотровой площадки, куда ведет крутая лестница (214 ступенек), открывается самая величественная панорама Иерусалима. Колокольня была построена специально высокой для того, чтобы обессилившие от путешествия паломники смогли бы увидеть ее издали. Участок для основания монастыря на самой вершине Елеонской горы недалеко от «Стопочки» был приобретен в 1870 г. начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме — архимандритом Антонином (Капустиным). Храм Вознесения был построен в византийском стиле. Главная святыня храма, священный камень Богородицы, размещается у входа. Иконостас был привезен из Афона, иконы из России. Наиболее почитаемые  —  иконы Божией Матери, называемые «Елеонская Скоропослушница» и «Взыскание погибших».В Храме Вознесения сохранились фрагменты древнего пола, через белый мрамор выступают красные пятна крови. Эти фрагменты относятся к периоду нашествия персов в 614 г. По преданиям они убили тогда 1207 монахинь, память о которых увековечена подобным образом. В левой части Храма Вознесения располагается гробница архимандрита Антонина (Капустина). На территории Елеонского православного женского монастыря была обретена честная глава Иоанна Крестителя. На месте обретения была сооружена Часовня усекновения главы Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель (Предтеча) был казнён Иродом Антипой, сыном царя Ирода I Великого. Сестры монастыря живут по Уставу Василия Великого;

— Греческого православного монастыря прп. Пелагеи Елеонской. Это место подвижничества и вечного упокоения преподобной Пелагеи Антиохийской. В V в. в Сирии жила удивительной красоты блудница Маргарита. Она впервые пришла в храм, влекомая силой молитвы епископа Илиопольского Нонна. Богослужение и проповедь так потрясли её, что она пришла в ужас от осознания своей грешной жизни. Она приняла в крещении имя Пелагея, раздала свое имущество нищим и отправилась в Иерусалим. На Елеонской горе прп. Пелагея устроила себе келью и, затворившись в ней, стала вести строгую монашескую жизнь. Жители же окружающих мест принимали преподобную за инока Пелагия. После нескольких лет, достигнув многих духовных дарований, инок Пелагий скончался (приблизительно в 457 году). Многие годы затворничества преп. Пелагея провела в покаянии, молитве и посте.
—  Греческого православного монастыря «Малая Галилея» Viri Galileae («Мужи галилейские»). Название  — Малая Галилея происходит от того, что здесь во времена Спасителя находилась гостиница, в которой останавливались прибывавшие в Иерусалим из Галилеи. Бывали в ней и апостолы, т.к. были родом также из Галилеи. Католики называют вершину «гора мужей Галилейских», потому что здесь при Вознесении Спасителя на небо апостолам явились два Ангела в белых одеждах и назвали их «мужами Галилейскими»: Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо! Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо  (Деян. 1,11).
          Переезд в Лидду. Посещение храма св. вмч. Георгия Победоносца.Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на церковь Римского императора Диоклитиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святый Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точ¬ности исполнил просьбу своего господина. Взяв из тем¬ницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле. В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из Рамлы нетленные мощи святого великомученика.
Благодарственный молебен о благополучном завершении паломничества на Святую Землю.
Переезд в аэропорт Бен — Гурион.  Вылет в Москву в 16:30 (время местное) рейсом  LY — 613 израильской авиакомпании EL AL.
Прибытие в Москву в 21:45 (время московское) в аэропорт Домодедово.

Оплата:  62000  руб./чел.
Стоимость поездки указана по состоянию на 09.09.2016 г., в соответствии
с текущим курсом рубля к $ и €

В стоимость поездки входит: авиа перелёт; проживание в гостиницах 3*+ и 4* в двух — трехместных номерах; питание (завтрак + ужин); услуги русскоговорящего православного экскурсовода,  паломнические экскурсии по святым местам, участие в богослужениях и  автотранспортное обслуживание по программе; медицинская страховка (в возрасте до 65 лет).

Дополнительно  оплачивается при оформлении поездки медицинская страховка:
65 лет и старше  – 8$,  70 лет и старше – 16$, 75 – 79 лет  – 24$.

Дополнительно оплачивается:  50 $/ чел.(за всю поездку) в Израиле – оплата входов в некоторые монастыри,  такси на Фавор,   чаевые водителю  и гиду

Доплата за одноместное размещение:   20000 руб.

Скидка  для ребенка до 12 лет при двухместном размещении с одним взрослым в  гостиничных номерах : 3500  руб.

Скидка для ребенка до 12 лет при трехместном размещении с двумя взрослыми в гостиничных номерах:  10500   руб.

Просим принять во внимание, что в настоящее время, запланированные по программе посещения некоторых святых мест на территории Палестинской автономии, зависит от политической ситуации и в сфере безопасности в регионе, в связи, с чем принимающей стороной возможны  внесения изменений  в программу поездки, при сохранении основного маршрута  поездки .

Программа.

19 ноября суббота –06.30 Сбор в аэропорту Шереметьево, терминал Д, у стоек регистрации 80-90.

08.35 Вылет в Тель-Авив (SU 502). 11.40 — Прилет в Тель-Авив. Встреча группы в аэропорту им. Бен-Гуриона. Переезд в Вифлеем. Размещение в гостинице. Монастырь Онуфрия Великого. Елеон. Место Вознесения Господня — «Стопочка». Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Масличной Горе.

Ужин, ночлег в Вифлееме. Ночная Литургия на Гробе Господнем

20 ноября воскресенье — Завтрак. Вифлеемское поле, на котором произошла встреча Руфи с Возом, описанная в Библии. Здесь же прошло детство и юность царя Давида-Псалмопевца. Церковь Пастушков – подземная церковь, устроенная в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились Ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя. Гефсимания. Гробница Божьей Матери. Русский монастырь св. равноапостольной Марии Магдалины. Поклонение мощам свв. преподобномучениц — Великой Княгини Елизаветы Федоровны и ее келейницы инокини Варвары. Маслины — ровесницы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Камень Моления о Чаше (церковь Всех Наций). Гора Сион. Горница Тайной Вечери. Гробница царя Давида-Псалмопевца. Ужин, ночлег в Вифлееме.

21 ноября понедельник – Завтрак. Лавра прп. Саввы Освященного – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем. Лавра прп. Феодосия Великого. Монастырь Харитона Исповедника. Горненский женский монастырь. Ужин, ночлег в Вифлеме.

22 ноября вторник – Завтрак. Канна Галилейская. Назарет. Церковь Благовещения и церковь Архангела Гавриила при источнике Пречистой Девы Марии. Гора Фавор. Табха. Гора Блаженств – место провозглашения Спасителем Нагорной проповеди. Капернаум. Греческий монастырь Двенадцати Апостолов. Галилейское море – Рыбка Петра. Участок Русской Духовной Миссии в Магдале. Ужин, ночлег в Тверии.

23 ноября среда – Завтрак. Себастия- гробница Иоанна Предтечи и место первого обретенья его главы. Наблус- колодец патриарха Якова, у которого Господь беседовал с самаритянкой. Иерихон – Гора Сорокадневного Искушения. Иерихон. Иордан – омовение в священных водах (иметь при себе рубашки, купальники). Греческий монастырь Елисея Пророка, дерево Закхея. Монастырь св. Герасима Иорданского в Иорданской долине. Ужин, ночлег в Вифлеем.

24 ноября четверг – Литургия. Храм Рождества Христова. Завтрак. Пешее паломничество по Иерусалиму. Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (на этом месте, по преданию, стояло жилище свв. Праведных Иоакима и Анны – родителей Пречистой Девы Марии). Лефостратон. Крестный путь (Виа Долороса, Дорога Скорби) – по православной традиции, Крестный путь начинается от Претории – где во времена Иисуса Христа находилась темница, в которой содержали узников перед судом Римского прокуратора Понтия Пилата. Александровское подворье: порог Судных Врат и «Игольное ушко». Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень.

Ужин, ночлег в Иерусалиме.

25 ноября пятница — Завтрак. Отъезд в Тель-Авив. 10.00 — Прибытие в аэропорт за три часа до вылета на регистрацию Вашего рейса- (SU 503). 13.10 — Вылет в Москву. 18.20 — Прибытие в аэропорт Шереметьево, терминал Д.

Служба оставляет за собой право менять порядок посещения мест.

Стоимость: 485 долл + авиабилет + 55 долл платные входы.

Форпост.

 О Силе Псалмов 26 и 90.

«Ну, так вот что я вам скажу! Вы как-то раз говорили мне, что на вас враг пускает стрелы свои. Не бойтесь! Ни одна вас не коснется, никакой дряни не опасайтесь: дрянь дрянью и останется. Только возьмите мой совет за правило, послушайтесь: читайте утром и вечером перед вашей молитвой оба эти псалма — 26-й и 90-й, а перед ними великое Архангельское обрадование — «Богородице Дево, радуйся». Будете так делать, ни огонь вас не возьмет, ни вода не потопит… При этих словах старец встал со своего кресла, обнял меня и с какой-то особой силой, раскатисто-звонко, не сказал даже, а выкрикнул: — Больше вам скажу: бомбой не разорвет! Я поцеловал обнимавшую меня руку старца. А он опять, прижавшись к самому моему уху, опять воскликнул: — И бомба не разорвет! А на всякую дрянь вы и внимания не обращайте: что вам дрянь сделать может? Вот, об этом-то я и хотел побеседовать с вами. Ну, а теперь идите с Господом!..»

Духовные наставления старца Иоанна Оптинского.